粘姓是中国少数民族满族的一个姓氏。粘姓源于完颜氏。公元1115年东北女真首领完颜阿骨打建立金国，封其堂兄撒改为国相、燕国王、金源郡王。撒改长子完颜宗翰，名粘没喝，汉语讹音粘罕，为金国元帅，历建大功，史称“内能谋国，外能谋敌，有古名将之风。”因宗族浩大，又避皇室争权夺位之嫌，子孙遂改以祖名“粘”字为姓，以粘没喝为一世祖。 因居于贵族，粘氏自一世至八世仕于金、元，高位显爵，见载于《金史》、《元史》，历历可考： 一世宗翰，封周宋国王、金源郡王，大定间改赠秦王，谥桓忠。二世真珠，太宗天会五年为直使官出使于宋。割韩奴，封武义将军。三世秉德，历任兵部尚书、参知政事、平章政事，天德间为左丞相兼侍中左副元帅，封萧王。斜哥，累官同知曷苏馆节度使，刑部侍郎、都统、劝农副使。四世盆买，袭猛安谋克(女真族部落首领)。割斡，贞元初为尚书省令史，世宗时任尚书兼枢密使，上京留守，封苪国公。割贞，大定二十八年进士，累官节度副使。五世合合打，章宗泰和中官西北路招讨使，卫绍王大安三年出使于元。六世粘合重山，哀宗正大中为质于元，元太宗二年为左丞相，卒赠太尉，封魏国公。割奴申，金哀宗时为陈州节度使。荆山，任亳州节度使。七世南合，仕元为江淮安抚使，中书平章政事，封魏国公。八世博温察儿，官河中知府，元末世乱，浮海抵泉，居晋江永宁杨丹，卒葬永宁，因粘氏不见载于姓氏之传，又系元之衣冠，故乡人称其墓为“蕃人墓”，至今犹存。 博温察儿有三子：子寿、子禄、子正，徙居浔海(今衙口)，分支龙湖粘厝埔、深沪、金井山柄、泉州、南安浯坑等地。清代又有一部分族人渡海开发台湾，或远迁菲律宾、新加坡、马来西亚、泰国、日本、美国及港澳，现在总计海内外粘氏族人达两万余人。 粘氏在晋江虽人数不多，住居分散，但宗亲往来密切，明人庄一俊尝誉其“家族世世相仁爱。”居于泉城的粘氏族人尤注重培植书香。在明代中举的有粘灿、粘钟岳、粘钟嵓、粘洪录、粘本盛；清代中进士的有粘克升中举人的有粘拱恩、粘拱斗、粘鼎玉、粘承钰、粘克黎、粘克昌、粘克恭、粘继仕、粘继任、粘心存、粘宗璞、粘宗琬，粘逢源，粘金榜等。可谓人才辈出，簪缨相继。而其中最有名望的是明代的粘灿与清初的粘本盛。 粘灿是明弘治十四年举人，由教谕、知县擢南京监察御史，督税两关，巡视江南北十九年，屡上章疏，力除积弊，平冤狱、出罪囚，人称“粘青天”。泉州旧有洲、浔美、浯洲等盐场，盐民既纳盐课，又须纳米，当民差，苦难不堪。粘灿上疏请减其折米，免其里甲杂役，盐民受惠，为建生祠在浔美场后蒋桥庵。太守王仕俊为题匾曰“劝忠”。清初迁界，百姓又将劝忠祠徙建在泉城曾井铺。 粘本盛字道桓，名宦粘洪录之子，师从泉州大儒林孕昌学《易》。清顺治初任河南推官，“务平反，出冤狱”，升为给事中，前后任过吏、户、礼、兵、刑五部给事中，后升京堂。为国计民生事上疏50余道。顺治十五年，他见泉州盐户负担过重，上疏痛切陈言，建议减轻盐民、盐商的负担，终于得到清廷的采纳。《福建通志》、《泉州府志》对此事均有记载。 粘氏于明嘉靖年间由御史粘灿始编族谱，以浔美祖宅为祭祀祖先的家庙。清乾隆十五年，在得美建大宗祠，增订世代行次，自十九世起为“敦承祖德，奕世传芳，忠孝为本，诗礼克家。” 乾隆年间海禁开放，有粘粤、粘恩兄弟自衙口渡台，成为台湾彰化福兴乡下粘村开基祖。又有粘尚带妻子经商往台，为福兴乡顶粘村开基祖。还有粘奕祥、粘德、粘正官、粘三等人，皆是清代由晋江往台者，传裔散居台湾鹿港、台北、台中、花莲、高雄。二百余年来，两岸族亲多有往来。民国二十二年，衙口粘氏大宗祠重修，增续字行“谨遵遗训，以裕后昆，文章华国，希绍前贤。”族中并抄送一份给台湾宗亲，以使日后承接，为寻根依据。 台地粘氏族人现已发展到一万多人，在台湾彰化县成立台湾粘氏宗亲会。1982年在彰化福兴乡顶粘村建成一座占地480坪的双层楼祠堂，下层号“桓忠堂”，供奉渡台历代祖先；上层号“衍庆宫”，供奉渡台前一世至二十一世祖先。每年春秋二祭，不但粘氏族人踊跃参加，在台的前清宗室毓鋆及台湾满族协会理事长也率员共祭。在台湾粘氏编辑的《粘氏源流渡台开基族谱》中有台大的粘忠判教授写的序言，指出“台湾的所有同胞，他们的祖先统统来自中国大陆，……都是道道地地的中国人，中华民族的人，不容怀疑的。” 1988年，年届古稀的台湾粘氏宗亲会会长粘火营率团回晋江衙口谒祖恳亲，受到大陆族胞的热烈欢迎，此后，两岸往来更加密切。1993年至1994年，在两岸族人合作下，重修衙口粘氏大宗祠，前清宗室、书画家溥杰为祠堂题写“河山衍庆”匾额。闽台粘氏大宗祠作为泉州一地民族交融的历史见证，作为海峡两岸血缘情深的标志，于1998年被列入第三批晋江市文物保护单位。