在依靠本国专家学者培养高级人才的初期，中国社会科学院研究生院的研究生施议对等7人分别于1985年至1986年底通过博士论文答辩，获得博士学位。这是社科院授予的第一批博士。 《光明日报》报道：这七位博士具有比较坚实的马列主义基础理论和系统的专门知识，有一定的社会实践经验和较强的科研能力。 施议对祖籍台湾彰化。1942年生于福建省晋江。福建师范学院中文系毕业。曾考上杭州大学语言文学研究室研究生，师从夏承焘治宋词，因“文革”而中止学业后重新报考研究生院文学系，从著名学者吴世昌治中国古典文学，研究词学。荣膺博士后，任中国社科院文学研究所副研究员、《文学遗产》编委，并任中华诗词学会理事、《中国诗学》(南京)主编等职。移居香港后，在一出版机构任高级编辑、总编辑。现为澳门大学社会及人文科学学院中文系教授。有《词与音乐关系研究》、《人间词话译注》、《唐宋咏怀词选》、《当代词综》、《古诗今译》、《唐诗》及新编《博士之家》等著作行世。 议对的新编《博士之家》，图文并茂，内涵丰富，别有情趣。此书名由臧克家同志命名并题集。得到澳门文化司署资助并列为“镜海诗林丛书”出版发行。 《博士之家》分为四辑，全书插图100余幅，多种体裁，约10万多字。有学术、文艺、图像诸类而熔严肃性趣味性与可读性于一炉。其中作者有教授、研究员、诗人、词家等80多人。 《博士之家》还容纳了个别先生的反面意见(尽管被史实现实证明站不住脚的)。这实事求是的态度，对后学提供借鉴，也是难能可贵的。 议对在摘取博士学位桂冠之前，矢志投入研究词学已20多个春秋。他雪案萤囊般破万卷，涉百家，从而撬开词学“迷宫”的大门，并弋其间。填就一首首好词、创作一首首好诗。他运用现代文艺理论对于词的产生、发展及历史地位诸方向进行研究，并获得丰硕成果。 议对于1978年考入社科院研究生院，跟著名词家吴世昌学词。他的博士论文有30万字之巨，题为《词与音乐关系研究》。此文是在1981年硕士学位论文的基础上写作完成的。 议对原从师于夏承焘教授，主要研究苏、辛词，为单个作家作品研究。吴世昌不赞成他的这种办法，说：“你已经当过一次研究生，对你的要求不同一般。你所写的论文，如果是在现有一百篇中，再加上一篇，那就没有多大意思；所写的论文，应当是某一方面的第一篇，以后人家修文学史，知道施议对有那么一篇文章，非找来参考不可，那才有意义。经过几番周折，第二年，他才确定将词与音乐的关系当作研究课题。 从近代词学研究情况看，文章不少，但其共通点是忽略了音乐即声学方面的问题。1946年，曾出版刘尧民先生的《词与音乐》一书。这当是词史上第一部将词与音乐结合在一起进行研究的专著。1949年以后，这一课题，似无人问津。议对选择这课题，目的在于弥补不足，力图创新。词与音乐关系问题，为两个不同学科的边缘问题。他想以宏观研究的角度与方法，对之进行总体观察、交叉研究。 博士生指导教师吴世昌评介议对的论文说：此文最重要贡献，为“唐宋歌词合乐”说。此点信而有征，发前人所未发。其贡献有： 1、增加对文学在历史上演进之了解； 2、澄清以往关于词之起源的许多猜测之词，提出比较可信的“多元化”的词的起源说。议对的论文，提出：词体产生，除了以往的种种不同解释外，不应忽视音乐对于促进词作为一种新兴诗体出现所起的作用。 3、纠正若干谬误的旧说。施议对论文纠正20年代以来重思想、轻艺术(音乐、格律)的偏向。歌词合乐、讲究声律，有助于增强这种文体的艺术表现力和审美价值，有助于将情绪体现得更为明确、鲜明、具体。忽视词 的音乐性，忽视声律音韵，便破坏了词与音乐合二而一的艺术的完整性。他批判谬误的“音律(乐)束缚论”、“声律无用论”，并用具体事例进行很有针对性的批驳。 总之，施议对的论文添补了前人的不足，有的还超越了前人，且纠正了时贤偏颇，具有廓清之功，因而具有较高学术价值。 1986年7月16日于中国社会科学院文学研究所举行的“施议对博士学位论文答辩委员会”有主席钟敬文，委员万云骏、启功、陈贻焮、李纯一、缪钺和吴世昌等大家出席。经过评审、提问、答辩等严格程序后，答辩委员会作出决议：一致认为施议对博士学位论文《词与音乐关系研究》是一部优秀的博士论著，在近百年来词学研究领域里是一部集成之作，且有较高的学术水平。建议授予施议对博士学位。 施议对获得文学博士学位的喜讯一传开，贺诗祝.词从古城泉州、侨乡晋江和国内、海外邮入“博士之家”；诸家评议，书刊评论如雨后春笋般地出现在大小刊物。“左海奇葩，词林巨匠、“读大作，深佩卓见，尤多启发”……，一时褒扬之声环绕文坛词苑。 “老熊尚欲身当道，乳虎何疑气食牛”！ 施议对曾向笔者意味深长地说过一句话：“词，别人是用手写的，我是用脚写的”。笔者斯时觉得有点费解。过几天，顿悟了，他博士学位的获得，不仅书海夜航，还历尽艰辛。 “老熊”、“乳虎”的对子，是议对的业师夏承焘教授在60年代中写条幅勉励他的。斯时“文革”未开展，但大批判的火药味已趋浓烈。“文革”一来，夏教授被打成“反动学术权威”，挂牌游街；议对参加红卫兵，走上社会“经风雨见势面”；嗣后到军垦农场劳动锻炼。在《自题像册》，他自勉曰： 弄墨舞文何足雄，银锄方可代天功； 书生廿载依稀梦，迈步从头向农工。 1970年，施议对被调到闽西北某钢铁厂，名义上似成为工人阶级中的一员却下炉底，与劳教犯一起劳动。他题诗曰： 欲向疏篱觅小诗，相看冷眼且随伊。 此生落拓我能信，直挂云帆会有期。 十年光阴，他未曾白白度过。努力投身社会实践，并依循夏教授的指点，写成一部《词谱释例》，为“文革”后重新报考研究生做准备。 著名诗人臧克家与施议对成了忘年交，一次，臧老回访议对博士之家，一脚踏进门，顿然大吃一惊！这是博士之家吗？一间卧室不外10平方米，右手一张双人床、占去了房子的一半，双人床头横搭一个窝铺，一块小布幔子遮掩着女儿的安身之地；对面一桌一椅；左手墙角安个火炉子，其上有盆吊兰，高挂数尺，得到和暖之气。另有一间，系危房，极端潮湿，不敢住人。 臧老专门写了一篇题为《博士之家》纪实散文。过了半年，学人刘征写一篇《‘博士之家’诗话》，也是发表于《光明日报》。其中一段说着：“博士者，是臧老的朋友，也是我的朋友。他多次光临寒舍，我还不曾回访。这一天，臧老同我一起来到博士之家。博士不在家，博士夫人和其他家庭成员跑出来欢迎我们。我走进房门，周览四壁，与臧老所写一般无二，那张桌子挤在房子的一隅，上面有颇大的一堆书在与茶具、餐具争席。一旁的吊兰倒长得青枝绿叶，它具有“空中优势”，摆出一副与世无争的样子。我心想：这方寸土之地，就是博士朝夕于斯、读书染翰的所在吧。我刚读过他的一本著作《词与音乐关系研究》，不觉凄然。 施议对曾填过《鹧鸪天》，自勉与憧憬活现于纸上，词云： 岂为虚名役此身。书生乐道且安贫。大锅吃饭无愁米，小井看天自在春。居闹市，作间人。蜗居咏读味甘辛。会当磨取数升墨，洗却毫端万斛尘。” 1989年4月16日《光明日报》刊登《贺博士乔迁》一文：“楼房，三居室”。消息不胫而走，许多朋友为之欣喜，又是吟诗作赋庆祝一阵子。 施议对对传统文化问题的见解如何？请看1988年《中国社会科学院通讯》上发表的施议对答记者问。 问：作为一个诗学研究者，您如何对待传统文化与传统诗学？ 答：我们知道，中国传统诗学的品种是相当丰富的。简单概括说有八大种：诗经、楚辞、乐府、民歌、古体诗、近体诗、词、曲。这些有着上千年的历史。在改革开放、四化建设的今天，我们研究、探讨这些传统诗学，自然不应该没完没了地一味扎在旧的传统诗学堆中“翻斤斗”，而是应当放眼现实，把传统诗学搬出来“清仓曝光”，分清其精华与糟粕。 显而易见，建设一个完美的民族文化，当然需要有与之相适应的表现形式，才可能更圆满、完美地传达我们的心声。我们应站在今天的时代立场，去看、去把握昨天、未来，我们应从实际出发，不应把诗学研究简单地视为死钻古书堆，同样，吸收西方的东西也绝不可生搬硬套。十年来，施议对不管是参加国际研究会，或者在港澳地区；不管在编辑的岗位上，或者在课堂里，他都继续悉心研究和弘扬中华民族优秀传统文化，为人类的进步事业和精神文明的发展尽力而为。他移居香港，几年来又为稻梁谋，往澳门大学任教，在教学工作与生活事务繁忙情况下，坚持积极著述，除在国内外发表不少文章，还出版三部力作。在往美国出席“第一届词学国际讨论会”，他发表了《论‘屯田家法’》论文，阐明有关词学批评标准与方法的问题。多年来，论者致力于这一问题的思考与探讨，认为传统的本色论、王国维的境界说以及目前仍然盛行的风格论，各有其利与弊，以之论词，既有助于解决词史上若干疑难问题，又易于令今之读词，论词者，造成某些困惑；因此，论者提供以结构论作为词学批评的标准与方法。“屯田家法”，即为结构论的一个具体佐证。这一论文发表后，引起词界同仁的好评，台湾有关方面也广为转载宣扬。 施议对又是一位尊师的典型学人。他的《师道与父道——怀念我的老师黄之六(寿祺，笔者注)先生》、《说我的师生情缘》、《一代词宗夏承焘教授逝世十周年祭》及《夏承焘与中国当代词学》等文章，在《人物》、《福建文史资料》等刊物上登载，文情并茂，令读者为之动容。 至此，拙文算是脱稿了，但作为全面、深刻地评介一位当代杰出词家来看，相距甚远，诚望读者赐教。 1996.10月草于澳门； 11月30日脱稿于泉州