·郑伯恭· 道教认为天地运行、气象变化、万物形成和演化都有神的主宰。人创造了神，人也变作了神，是经历漫长的岁月，由华夏百姓所创造出来的宗教信仰。宫观是崇奉神的殿堂。永春有宫观可以追溯至西晋永嘉之乱（310年），晋人南迁和八族入闽。中原大批移民既带来中原的文化，又带来先进的用畜力耕种技术，同时也带来了封建迷信色彩。为求丰收，祈求神的保庇，北方诸神就在永春大地有了它的宫观了，属于道教范围的就有100多处所。现就较具规模的介绍于下： 真武殿 原建在桃源驿（隋唐间设）古渡头、桃溪北岸，该处地名称真武甸，又称桃源殿。宋开宝年间，真武宫与武庙建在县署仪门内（即今县人民法院所在地），明嘉靖二年，县令柴镳改真武宫为仪仗库，真武公移祀武庙内。嘉靖四十一年，郑南峰献地在东门外建“玄帝行宫”（传说是董其昌为天下郡县书写的，今称桃源殿）。真武原系北方七星，人创造的神祗，后人编造了一些神话，说他本是屠夫，许多善男信女要去南海普陀山行香还愿，他也跟着走。众人讥笑他宰杀了许多生灵，应下地狱遭劫难，怎能上天堂呢？他就用屠刀剖开自己的腹腔，把胃肠都拿出来洗，胃就变为龟神、肠变为蛇神，自己却立地成佛了。明成祖靖难之变，以武力夺取侄儿建立的帝位，这在封建时代是大逆不道的。因此，他就假托是真武转世，顺乎天命。即帝位后，就大建武当道观，并敕令郡县建真武行宫。 桃源殿原有建筑面积1亩多地，分前后殿、余户及花圃等，历来由和尚顾宫，所以在后殿旧有慈航道人一尊，以后就把三界诸佛都放在龛内，形成佛道合一的宫观。永春其他宫观也有类似的情况，这和明成祖以儒道释三教合一的设教思想是一致的。桃源殿地处附城，香火鼎盛，明书法家张瑞图题“桃源古地”匾一方，最为珍贵，惜毁于“十年动乱”。前佛教会及慈儿院均设于此，一代高僧弘一法师曾挂锡其间，开讲简易修持法，殿庭为之人满。 三辆鎏金辇轿，雕刻于1933年。由于能工巧匠精心细作，刻成中、外、内三层的历史神话故事和历史人物，把道教文化和民间艺术融为一体，是近代艺术珍品，中央及省市领导多次来县视察，均莅临桃源殿观赏辇轿，叹为观止，胜过故宫宝藏的帝王魂轿。 400多年来历经4次修葺。第四次于1983年动工，1986年竣工。今年6月25日开放为道教活动场所，永春县道教协会也设于此。 关帝庙 永春的关帝庙、武庙主祀关帝，其他如义烈殿、万春寨、桃场关帝庙、港头寨都是。其中较具规模的是街尾的义烈殿。 关帝是三国蜀汉大将关羽，字云长，河东解人（今山西省临猗县境内）。三国演义第一回就是写刘备、关羽、张飞桃园三结义的故事，历来把他们当作忠义的典型。道教尊其为关帝圣君。宋徽宗崇宁元年（1102）追封“忠惠公”，宣化五年（1123）封义勇武安王，明万历三十三年（1605）加封三界伏魔神威远震天尊关帝圣君。永人又称为协天大帝。 义烈殿位于城西0.5公里处，即八二三中路拐弯处，建于宋代。朱熹与吾邑陈知柔为忘年交，数度来永谈论理学，各处名胜都有涉足，游义烈殿时题联文“义效春秋心存汉室，烈盖古今忠贯日月”。清同治年间更换中梁，其祝文保存至今。清乾隆年间立碑刻，祀明正统和嘉靖年间，抵御流寇著绩阵亡义士郭荣六等35人。又祀嘉靖三十九年至四十一年抗倭寇入侵等战役殁于阵者尤濂等29人（未列入石碑）。又有武绩可称而未殁于阵者黄光甫等9人。这73人舍生取义、保卫乡土的精神是值得人民纪念的。义烈殿历来为城西香火最盛的宫观，1981年在海外三胞的资助下，重塑神像，1989年港胞颜彬声先生重修殿宇。其他如石埕、道路及殿内法场是由海外黄凉素、张荣兰、尤廷安、洪月英、林月英、邱国政、邱淑霞等人捐献的。 1986年1月22日获县批准为第二批重点文物保护单位，1994年6月30日获宗教活动场所登记发证单位。 真宝殿神农大帝 据陈氏族谱记载：隋灭南陈后，后主叔宝之子镜台挈二弟及宗族逃难来桃林场，据毗壶（今蓬壶）陈岩峭峰以自全，隋文帝有旨令释兵为民，遂聚族而居。陈岩山巅（即仙洞）建真宝殿祀神农大帝，俗称五谷帝仙，教民稼穑，尝百草以疗民疾，帝德宏远，是华夏最早祀奉的神祗，所以陈氏后人亦循俗建殿祀奉，以为祈禳之所。侨亲林江水等募资7万元于1988年修复之。 显应庙附于真宝殿旁、系陈姓祀其祖先威应侯（据传说系镜台仲弟）之庙。唐昭州刺史盛均的曾孙烈，为陈威应侯庙作记，称侯少习武艺和兵法，雄猛豁达，为时豪杰，征南越，大击匈奴，著有战功，后年老归休于陈岩，常骑马往还，一夕在驿东留弓剑而毙，后世就把他奉为神祗。现附在真宝殿内。 元兵入永，陈氏族人据陈岩峭峰之险，抗击元兵，由于势孤力微，受到废族，子孙星散，明初公开在梅花山落户，称为金峰陈氏。营建真宝殿冠以金峰二字。明天启年间阉人魏忠贤把持朝政，阉党势力遍及全国，各地均造生祠，永春将金峰真宝殿改为魏忠贤生祠。天启末年（1627）魏阉伏诛。官军欲废生祠，乡人移真武公入祀。后又塑神农大帝于大殿。民国7年王荣光以金峰殿为司令部，神像移出，以后均被公家占用，抗战期间为第四区专员公署。店前陈族众在陈泗亭倡议下，于万春寨脚营建真宝殿。先君郑翘松曾为撰联文“真人博大超轩顼，宝历昌明继宓娲”；“真维一教稼明农树艺，宝有三土地政事人民”。文革废弃，1985年重修，现颇具规模。址在五里街通用机器厂后，万春寨脚，虽近市廛却无嚣声，空气清新，现成为老年人活动场所。 攀龙宫 攀龙宫又名柳树宫，位于石鼓镇社山村小溪仔，奉祀柳侯相公（原名柳绶）。南宋绍兴九年（1139）二月任永春县令，传闻为官清正，爱民如子，兴利除弊，更乐育英才。他公暇时常访问民间疾苦，并与名士陈知柔、蔡兹、陈光、苏升等游山玩水、畅叙唱和，可惜没篇什遗留。绍兴十一年四月间卒死于社山柳树下，翌日始为乡民发现。为怀念其为民劳累而死，故就地筑宫，伐柳树雕刻真像。清乾隆皇帝敕封为柳侯。 民国31年（1942）乡民自动捐资重新扩建宫宇，并以樟木重雕其神像。在“十年动乱”时期，悉遭破坏。直至1982年，在旅港同胞颜彬声、颜华寅等支持下和邻近的乡民共同努力下，逐渐恢复今日的规模。 宋时，江公望熙宁六年第进士，绍圣三年（1094）知永春县令，黄瑀绍兴八年（1138）第进士，知永春县令，在柳绥之后出任。江、黄之事迹均收入县志循吏传中，但永人均未为其立祠。柳令遗爱在民至深且厚，而事迹缺记，乡民崇祀，莫解其然。清代县令许其谊，曾立祠，今废。永春有“城隍爷上街，许老爹趁陪”的俗语。原其祠可能在翁公祠（学本）附近，现塑像移翁公祠内祀奉。