长亭外，古道边，芳草碧连天； 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山； 天之涯，地之角，知交半零落； 一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。 这是一九八三年荣获第二届马尼拉国际电影节最佳故事片大奖——金鹰奖的《城南旧事》的一支插曲。歌词的作者是我国早期艺术教育家、话剧活动家李叔同。 李叔同（1880——1942），浙江平湖人。出身于清进士、盐商家庭。二十一岁入上海南洋公学，受业于蔡元培先生。1905年留学日本东京上野艺专，学西画、西乐和剧艺，并从事音乐之研究，主编《音乐小杂志》，和孝曾谷、陆镜若、欧阳予倩等组织“春柳剧社”，主演过话剧《茶花女》、《黑奴吁天录》、《热血》等。1905年，他在日本加入同盟会，参加孙中山领导的民主革命。毕业后，他先在北洋高等工业专门学校任图案科主任教员。辛亥革命后，和柳亚子先生在《太平洋报》报社工作。后在浙江两级师范和南京高级师范学校主教图画、音乐达七年，校中与夏丏尊、经享颐最为相得。著名漫画家丰子恺是他的得意门生。在这个时期，他还和柳亚子等创办《文美会》，主编《文美》杂志。他创作的歌曲很多，除《送别》外，还有《春游》、《早秋》等。 1918年，三十九岁的李叔同突然摒除世俗，看破红尘，在杭州虎跑寺剃度出家，于灵隐寺受戒，法名演音，号弘一。晚年号“晚晴老人”，取李义山诗“天意怜幽草，人间爱晚晴”之句。在前后二十四年的沙门生涯中，有十四个年头是在闽南度过的。共中有一年半时间挂钖桃源甲刹——永春普济寺，和永春僧俗结下了不解之缘。 1938年，永春太平有一位年仅十六岁的少年李芳远，写信批评弘一法师忙于与世俗酬酢，弘一法师接受这位少年的批评，他在回信中写道：“惠书诵悉。至用惭惶！自明日起即当遵命闭门静修，屏弃一切。”一个有声望的法师诚意接受十六岁少年的批评，一时传为佳话，自后二人交往密切。李芳远成为弘一法师的高徒。 1939年4月16日（农历二月廿七日），弘一法师应永春僧俗四次礼请，在丰德律师陪同下，自泉州乘木船溯流直上来到永春。他身著灰色大衲，素而洁，芒鞋黎杖，向恭候在码头的永春政教僧俗频频颔首合掌。中午即借桃源殿稍事休息。午后，他不顾旅途劳累，“本慈愍之念，尽导引之责”，为附城佛教信徒登座讲演，题为《佛教之简易修持法》。他力求深入浅出，避免谈玄说妙。他首先声明：“因为专尚谈玄说妙，譬如那饥饿的人，未研究食谱，虽山珍海错之名，纵横满纸，如何能够充饥？倒不如现在得到几种普通的食品，即可入口，得充一饱，才于实事有济。”因而他以劝善入手，宣讲“深信因果，发菩提心，专修净土”三大纲。他说：“要避凶化吉，消灾得福，必须要厚植善因。努力改过迁善，将来才能够获得吉祥福德之好果。”所谓“菩提”，用中国话来说是“成佛”的意思，要成佛，就要“广修一切善行，利益一切众生。”专修净土，说死后可往西方极乐世界。大师弘法，若大的桃源殿，拥挤得几无隙地，是永邑高僧说法，前所未见之盛况。这次讲演，由大师高弟李芳远笔录成册后刊行于世。入永第二天，弘一法师在普济寺住持妙慧法师的陪同下，离开永春县城而到山水特秀、景色优异的蓬山普济寺。途经蓬壶街时，大师缓步街头，观察市廛，看农商凋敝，不无兴叹，日寇侵华，城乡破产，时闽南时局动荡，厦门沦陷，泉州也在惶恐之中。大师痛时爱国，于出发前，曾于承天寺广书“念佛不忘救国，救国必须念佛”之句以自戒并分赠众人。 大师足迹所经，行程数万里，杖锡千寺百刹，却没有普济寺如此幽绝。只见峰峦竞秀，峭石嶙峋，林葱树密，涧泉清冽。从者介绍：“普济者，取普度众生，慈悲济世”之意。始建于五代，“宋元时，释子居之”，年湮代远，历有修葺。弘一法师性耽幽寂，谢绝厢房禅室，而自遯居寺后释迦信徒林奉若精舍，一榻一几，掩室治律，颜其屋日“十利律院”，门联“闭门思过，依教观心”。壁上遍书古德警训。在一年又六个月的时间中，弘一法师对普济寺深感惬意。他在给友人信札中不断盛赞：“居深山高峰麓，有如世外桃源，永春亦别名桃源也。”“永春，距泉州百数十里，为闽南最安隐之地。山奥幽僻，古称桃源。”“山乡风俗淳古，余居此间，有如世外桃源。”弘一对永春，是富有感情的，在他离永之时依依不舍，离永之后又时常想念再来永春。弘一还为普济寺宇之展拓，力其所及，他致书旅菲的性愿大师说：“永春佛教会及桃源殿、普济寺等，皆乏有力负责者，后学深盼慈座返国整理、振兴。慈座若于菲岛寺务，未能脱离，亦可兼任。时常往来菲岛、永春二地。”可见大师为弘扬佛法，阐传律宗，做出不懈的努力。弘一法师在普济寺潜心编篡律宗著述，当年辑成付刊流布者，有《南山律在家备览》、《华严疏科分》、《盗戒释相概略问答》等书。这一年的九月廿一日，欣逢大师六十诞辰，各方景慕高轨，纷纷敬向大师献桃祝寿。其得意门生丰子恺亲自绘制《续护生画集》六十帧，远自桂林寄来。著名画家徐悲鸿也寄来精心绘制的大师油画肖像。沪上闻人居士联名发起醵资影印大师手书经典。闽中晋泉各界募印大师为之每图题偈的《地藏菩萨九华垂迹图赞》和《金刚经》手迹。上海《佛学半月刊》、澳门“觉音社”均为大师出版特刊为之祝寿。各地祝寿诗词殊多，最有意思的是当代诗人柳亚子的祝寿诗了。诗云： 君礼释迦佛， 我拜马克思。 大雄大无畏， 救世心无歧。 闭关谢尘网， 我意嫌消极。 愿持铁禅杖， 打杀卖国贼。 僧众看到这首“祝寿诗”，大为惊讶，但是弘一法师并不以为忤，却敬抄一偈《红菊花》以报之： 亭亭菊一枝， 高标矗劲节。 云何色殷红， 殉教应流血。 弘一法师身在空门，心忧国土，他眼看当时的大好河山，任凭日寇铁蹄践踏，极其愤懑。云：“倘直变乱，愿以身殉”，“为护法故，不避炮弹，”“出家以来素抱舍身殉教之愿，为寺院护法，共其存亡，古人诗云：‘莫嫌老圃秋容淡，犹有黄花晚节香。””他就是这样自勉勉人“依教观心”者也。可见他静修不为不深，影响不为不广，因而慕名前来聆听教律者络绎不绝。前福建省立第十二中学校长郑翘松、永春县图书馆馆长王锦几等即于次年秋霁入山参谒。适逢地藏菩萨圣诞，师为讲《普劝净宗道侣兼持诵地藏经说》，锦几为之记，而后广为刊布。 弘一大师诵经之余，书画竟日，僧俗人等“有求者均书佛号经偈作答，以结墨缘。”大师书法造就并非成于一朝，他先是临摹历代名家碑帖，而后独造创新，自成一家。他说他“十四、五岁学篆书”，“写字时皆依西洋画图案之原则，竭力配置调和全纸面之形状，注意字画、笔法、笔力、结构、神韵。”“提笔悬肘，随意信心挥写。”永春民间珍藏大师墨字者颇不乏人。大师更喜各家书画。入永当天，在桃源殿小住，见殿前悬有明季张瑞图手书“桃源古地”横额，端详至再，顾谓从者日：“是图公真迹也，结构奇肆，若天马之横空，其为一代书坛巨匠，信然欤！”至普济寺，联匾壁画殊多，出自历代名家朱熹、张瑞图、马负书之手。对明里人颜廷榘题镌《重修普济院记》立碑，更是叹为观止。该碑木质，额以篆，文以楷，端庄秀丽，雅观大方。环顾寺宇四壁诸多壁画，有西方诸佛、古木垂藤，寒泉峭石等水墨画，均出自明朝高僧文峰之手。文峰师还精绘水墨画七巨幅存于寺内，年久虫蠹，蛀毁及半，性愿大师特地送往上海书画社重新裱，当即请弘一法师题额，他欣然命笔，以能为名家大作题额而终生无憾矣！王锦几参谒之日，曾携去当代仙游名画家黄羲《寒蹬课督图》，弘一也为之题额。弘一留永期间，与王锦几最为深契。王自撰《菜园诗文稿》，师于其卷端题偈，并书“碻斋”、“慈风草堂”斋额和“永春县立图书馆”立匾以赠。 接近弘一法师的人都有这样感觉，大师平静宁谧，悲智寂默，不多言谈，庄严可敬，朴实勤谨。据说丰子恺看他毛巾破得不成样子，就送给他一条新的，弘一法师说：“你没看我这毛巾还有巴掌大吗？”因而被谢绝了。这并非笑话，说明他生活上的俭朴已到了何等程度了。难怪入永第一天晚上，留宿桃源殿之时，“瞥见床榻锦会绣褥，陈设华丽”，他当面婉言辞谢，说出家人有所不宜，待“改易缁素者”，大师才上榻晏息。其生活上粗茶淡饭，蔬食菜羹，“三衣过冬，两餐度日，数椽兰若，一只陈椅”，起居自理，清苦静修，其朴实如此，积廿年沙门之功也。 弘一法师自1939年4月杖锡来永，至1940年11月往南安灵应寺，整整一年半时间，在蓬山普济寺闭关治律。他虽不开山、不授徒，然于诵经、著书、弘法之余，结织永春士林僧俗无数。离开永春的先一日，他来到县城，仍于桃源殿——永春佛教会小住。次日一早，在附城僧俗和佛教虔诚者、士林政教等的欢送下，他冒着细雨，登上帆船，回首频频向送行者合掌致意。 1942-10-13日（农历九月初四），传来弘一法师圆寂于泉州温陵养老院的噩耗，永春各界知名人士无不哀悼。永春佛教会派代表参加了出龛（扶柩）和荼毗（焚化）仪式。据报道：初六日“来送龛者有晋、南、惠、永四县缁素计一千余人。”初十，“晋、南、惠、永四县缁素，派了代表来龛前致祭。”十一日于承天寺荼毗，永春的“李芳远居士兼程赶到，参加荼毗盛典，”并献上黄花一束，以了大师“犹有黄花晚节香”之愿。永春佛教会以及王锦几、郑翘松、林师觉、林锦璋等均备具挽联以志哀悼。王锦几撰《弘一大师诛》、李芳远挽以诗、林奉若祭以文。过四年，永春著名画家林子白绘制弘一法师《蓬山授法图》，“毫发毕肖，如同摄影，每一披览，前尘影事，悉皆现前”。王锦几编篡的《弘一法师年谱（初稿）》（郑翘松为之序）也刊印出版。 （参考资料：《弘一法师生西纪念刊》、《弘一法师永怀录》、《弘一大师文钞》、《晚晴山房书简》、《弘一法师年谱》、《弘一法师入永轶闻》。并聆教于弘一法师入永时知情者梁鸿基、林汉中、林文必诸先生，特表谢意。）