拳术，又称国术。闽南人又称之为“打拳头”。在闽南一带及马来西亚、新加坡等地华侨中，一谈起打拳头，往往要绘声绘色称道：“永春白鹤拳，无烧也拉仑”。“拉仑”为闽南方言，即水不很烫，也有微热。形容永春白鹤拳很可畏，被打到的人，幸免一死，也要受伤。 白鹤拳与太祖、罗汉、达尊、行者诸拳一并称为少林五祖拳。它是福建南拳中较年轻的一个拳派，是南拳百花圃中一朵鲜艳明媚的奇葩。这一拳派，最早在福建省著名侨乡永春县流行，而后传到德化、大田、永泰、福州、福清、惠安、晋江、泉州、厦门、同安等地，故又称“永春白鹤拳”。 美妙的传说 白鹤拳，顾名思义，当与白鹤有关。在永春民间，至今仍流传着一个白鹤仙教拳法的故事。 清朝康熙年间（1662——1722年），福宁州（今福安、宁德一带。经查证，实为浙江省丽水县）北门外，有个名叫方种公的，妻室早亡，惟一女儿，取名七娘。方七娘自幼聪明过人，好学武艺，俏丽多姿。方种公年上花甲，方七娘正满十六妙龄。远近各方青年纷纷登门，向七娘求婚，为赡养父亲，发誓不嫁。不料，有豪门望族子弟，竟窜入方家，死皮懒脸硬缠，妄想调戏才貌非凡的七娘。气愤填膺的七娘日夜飞梭织布。一天，有只白鹤翩翩飞来，停立机旁，许久不走。七娘顺手抓个梭盒，朝白鹤丢去。但见白鹤轻轻展翅，把梭盒弹了回来。七娘又举一竹枝，往白鹤腿上打去，鹤脚一抖，竹枝反而被弹到厅堂外去。这一切，使七娘父女倍觉神奇。入夜，白鹤不走，栖息梁间。七娘睡中梦见，有一老人走来，对她说：“我是白鹤仙人，看你将遭人涂炭，特来相助。我有拳家正法，似刚非刚，似柔非柔，名叫鹤拳，你若愿意，我当全部传授给你”。七娘喜出望外，连忙跪下，拜鹤仙为师。从此，白鹤仙日夜不停，教方七娘拳法。几个月后，方七娘成为远近闻名、独具一格的拳师，对她存有痴心妄念的公子哥儿，如闻风丧胆。一天，白鹤仙人对她说：“你学艺已成，今只一事要你照办。某月某日午时，如有陌生人前来你家避雨，当要留他。这人就是你的结发郎君”。方七娘朝等暮盼，几个月过去了，她又添了一岁，连个人影也没见到。女大当婚，方种公心也急了，他叫来七娘说：“还是在乡里挑个满意的吧”！七娘说什么也不肯。父女俩无言对坐。就在这时，天上黑云滚滚，屋外狂风呼啸。霎时间，暴雨倾盆，外面传来阵阵敲门声，七娘又喜又惊。开门一看，但见一青年，肩扛木棒，一头吊着个布袋。见是姑娘开门，青年腼腆地说：“雨太大，借个落脚地，避一避就走”七娘让他进门，方种公看他眉目清秀，举止端庄，高兴地问他姓名。青年彬彬有礼答：“姓曾，名阿四，永春县人。只因家境贫困，才到贵地打拳棒卖膏药糊口”。方种公按白鹤仙所嘱，便留下曾阿四。夜间，在方种公一再催促之中，曾阿四无奈持棒行拳。不料，被方七娘用手轻轻一扫，便棒飞人倒。阿四立即跪拜七娘为师，七娘忙扶起他，一再道歉。自此，曾阿四成了方家女婿。方七娘把白鹤拳的技法都传给阿四。光阴荏苒，一晃几年过去。他们生下两男后，方种公不幸去世。有一天，知州派出爪牙，走村串户，征税摊役，看到方七娘姿色过人，吏爪便发邪念，上前欲戏弄七娘，七娘正为父亲去世悲伤，眼看吏爪如此欺人，一气之下，闪个步，一挥手，便把其中一个打得脑浆横飞。知州当即派人缉拿七娘治罪。那知当夜曾阿四已携七娘母子逃跑。几经周折，他们回到永春县。而后，向吴、王、林、李、蔡、郑、周、颜、乐、康等姓的二十四英俊传授拳法。白鹤拳就这样，在永春山区扎根繁衍，开花结果，成为乡人普遍喜爱好学的武术。 独特的风格 永春白鹤拳内容丰富多彩，不但有徒手拳法，还有操持器械各法。徒手拳法，总的分两手、两腿、头部共称“五技”。具体分，素有三十六天罡、七十二地煞之称，总计一百零八个技法，几十个套路。每个动作，均有自己的名称，如鹤冠、鹤咀、鹤翅、鹤脚、弓、箭等。各个技法，也有相应的名称，如“老树盘根”、“倒插扬柳”、“白鹤展翅”、“白鹤踏雪”、“蝴蝶双飞”等。每个套路也有独特的命名。初学者入门，基本功有“三战”、“练节”、“摇技”、“运气”等。器械方面，刀、枪、剑、戟、槌、耗、棍、叉等，均有各自独特技法、套路。永春白鹤拳还有按各经络、穴位，根据不同时辰，用“单技”（独指）点断血路、筋脉的技法。此外，它还包括一套推拳、按摩、接骨、治伤的方法，药方以及制作各种丹、膏、丸、散、采集生草药的知识。拳师传接拳艺时，还授给门生一些这方面的知识。永春白鹤拳师，大都又是著名的骨伤科医师。 永春白鹤拳具有独特的风格。民间常言“遇鹤如触电，败势摔三丈”、“白鹤单指，受击会死”。白鹤拳击必发声，一指一节、一步一技，有如风驰电掣，令人锐不可当。然而，它的技击动作又形似鹤姿，似刚非刚，似柔非柔，灵巧明朗，优美多姿。其起势均系“白鹤寄脚，以作标志”。永春白鹤拳善用掌法和腿法。掌法以节力、指力为主，防则多用节力，攻则多用指力。手臂至掌，从上至下须做到上节吞肩、中节吞坠、尾节如猛虎擒猪之势；从内到外，则须做到内节如铁，外节如绵，尾节起手指如泥。技击中，强调出手护中，击手神速，随机应变，运手时务柔，着手时应刚。也就是说，应手似轮车，肘如轴转、动手如牛舌、运手如马脚，后发而占先。其腿法，站立之状，应是“不丁不八”，两腿用力按“前三后七”分。左右两脚，视情况，以一脚为主，灵活旋转。进击或防守中，脚步不进则退或是踏偏。脚腿站法，分平马、勒马，连同身姿，又分上、中、下三盘。腿法主要有踢、扫、钩等，其力应从“沉腰束胛，落大椎，起单田，提肠缩气，夹尾椎”而来。永春白鹤拳讲究以静待动，以气推力，以防为主，以守为攻。因此，必须苦练基本功，苦练气功，内外功兼修。做到出拳能断砖碎石，运气则刀劈斧砍不伤其身。这就要求拳家“吞吐浮沉，子午分明”。脉络贯通，神气流畅。意形相随，内外合一。刚柔相济，顺逆相生。从而，达到拳师常言之“五通”（手与眼通，眼与心通，肩与腰通，身与步通，上与下通）“三变”（手变、身变、步变）。 广泛的流传 永春地处闽南山区。在漫长的旧社会中，虎狼出没，兵匪窝乱，豪绅勒索，官吏压迫，乡村百姓，挣扎于水深火热之中。这一切，逼使许多人都要有“学二谱功夫”。那些离乡背井、远渡重洋谋生的，对拳术更要有“二步七”。因此，当七娘、阿四把白鹤拳带到永春山区后，从县城洲内、五里街、达埔、蓬壶到岵山、太平、湖洋等也，到处设有拳馆，男女争相学技。《永春县志》载：“郑礼，和风里大羽人，善拳术。康熙间，……礼父明，尝与七娘角，不敌，病将死，遗言命礼师七娘”。“礼与林椎、姚虎等与七娘习白鹤拳，礼精勤不懈，遂以技名”。其时，郑礼技艺最高，名扬闽南各地后，他远游福建、江西，与各地拳师较量，并从中取人之长。从而，使永春白鹤拳得到发展。他的徒弟，遍于永春、南安，德化、大田。此后的二百多年，正如《永春县志》所云：“永地以拳名者，大率礼之徒所授也”。与此同时，永春白鹤拳也随着出洋谋生的人，传播到东南亚各地。特别是素称“无永不开埠”的马来亚，几乎各主要市镇，都有永春拳师在开馆授拳。 历史上，永春白鹤拳在抵御深山兽害、反对封建压迫、抗击土匪强盗中，曾起过很大作用。有一年，返永春探亲的几位海外华侨，因害怕路过南安一山岭被土匪抢劫，滞留于泉州许久。名拳师郑礼在泉州比武闻知后，忙找上侨亲说：“跟我回去，包保无事”。来到山岭，果有几个强盗从丛林跳出，杀气腾腾，挥刀抢劫。郑礼假装众人代表，上前交出财宝，便用“单技”朝一歹徒点穴，又踏个偏步，卖个空，夺下歹徒大刀，杀了过去，众匪只好下跪告饶。侨亲于是安抵故里。清咸丰三年（1853年），应太平天国起义、威震八闽的永春林俊义军，武艺高强翘勇善战，所向披靡，先后攻克永春、德化、大田、永安、尤溪、永福、仙游等十八个州县。首领林俊，就是名赫一时的永春白鹤拳师。多数义军，均有拳术。起义前，他们曾聚义于万春寨、魁星岩，苦练刀、枪、剑、戟等武艺。在攻打仙游县城时，林俊所率的永春湖洋几十名“藤牌兵”，都是白鹤拳名手。相传他们个个好似只只白鹤翱翔，能踩上甘蔗林顶端，挥刀直捣县衙里，吓得知县无地逃遁，只得投降。 由于白鹤拳在少林五祖拳中是最年轻的拳种，它善于吸收其他拳种之长，发展自己。加上永春民间广泛流传，因而，使永春白鹤拳一度蜚声中外。一九二八年八月，国民政府在南京举办全国首届国术考核、比赛。时为国大代表的永春人宋渊源约请潘乐应、潘嗣清、潘孝德、李万悦、宋忠达、王忠瑛、王世英、林宝山、王烂、苏中义等作为福建白鹤拳派代表赴宁参加考试，个个均合标准。潘乐应虽七十高令，却获老年组第一名。林宝山在打擂台中以“吞金”而进击，反败为胜，打倒一北拳女对手，曾获金牌嘉奖，传为佳话。载誉归来，他们便在五里街当年州民为褒扬清同治（1867——1871年）洲牧翁学本而建的翁公祠，成立“中央国术馆福建省永春县分馆，先后由林宝山、潘世讽、潘孝德等任馆长，从理论、实践上比较完整、系统地传授白鹤拳技艺。一九二九年八月，应南洋爱国侨领陈嘉庚先生邀请，由潘世讽、李万悦等几十人组成的“闽南国术团”赴新加坡、马来亚等地巡回表演，历时八个多月。陈嘉庚先生亲自观看，给予资助，与全体白鹤拳手合影留念，赠送给他们一副双刀、一面锦旗，同时，写下对联，大加称赞。联曰：谁号东亚病夫，此耻宜雪；且看中华国术，我武维扬。勿忘黄帝儿孙任人鱼肉，相率中原豪杰为国干城。由于广大侨亲迫切要求，白鹤拳技艺高超，国术团的多数人，又留下来，先后在星马各埠开设国术馆，传授白鹤拳技。而后，新加坡的刘选、甘德源、吉隆坡的刘国七、陈世高、汤友土，巴双的黄和庆，马六甲的李载鸾，雪兰莪的汤友水、陈俩，柔佛的李淼，麻坡的颜君祜、林宗高、林文山、郑奕定等永春籍华侨，都是颇有名望的白鹤拳师。一九四○年前后，永春人郭其祥等在厦门开办“春生堂”药酒厂中，也专门在那里传授白鹤拳。当时，林宝山、宋忠达、郑文存、潘世琼、潘鹏辉、潘崇武、林汝海、林梦标等曾在厦门参加武术比赛，以永春一县与闽南各县打擂台，而名闻鹭岛。 解放后，在共产党和人民政府的重视下，永春白鹤拳进一步发展，多次推出代表，参加各级举办的武术表演、比赛。对流传民间的白鹤拳套路、技艺进行发掘、搜集、整理。其中，郑礼拳师后裔郑文存先生整理的《永春白鹤拳》，对其来历、特点、技法、拳套等作了较完整的总结，颇受爱好者欢迎。文存拳师虽年近八十，仍精神矍烁，于闽南各地继续传授白鹤拳。并参加全国及省有关比赛，一九八五年，他还被评为全国的健康老人，受到各方尊重。在新加坡、马来西亚的永春华侨，也整理出版了不少白鹤拳书。如刘修鹤先生整理出版的《甘德源拳术》、郑翘松先生作序的《李载鸾拳谱》等，均颇有名望。近几年来，国家体委、福建省体工队曾派出人员，来到永春县、寻访白鹤拳名师，发掘整理研究永春白鹤拳。现已整理成文的有《永春白鹤拳拳械录》等，此文将载入《中华武术文库》一九八五年，应省对外友协邀请，以木崎友晴为团长的日本空手道代表团一行十三人，到泉州访问时，特地邀请永春白鹤拳师八手前去交流技艺，永春白鹤拳表演等，深受日本友好拳派的欢迎、赞尝。可以预见……福建省永春侨乡的这一风格独特的拳派，必将得到进一步提高和发展。这一朵鲜花，在祖国的大好春光中，必将开放得更加烂漫。