孙经世（1782－1832），字济侯，号惕斋，惠安埔塘人。清代经学家、文学家和音韵学家。幼承家学，熟读经史，博览群书，深研经义。其所著之《经传释词续编》，为王引之所称许。《尔雅音疏》和《韵学溯源》，被誉为我国早期研究语言音韵学成果。新中国成立后，一些大学已予重版，作为中文系汉语言学科的重要参考资料。 经世自幼聪颖异常，父教以四书、五经，一经上口，即能成诵。十岁能文，父喜其有奇赋。十四五岁读《小学》、《近思录》。他对其父说，读书应先学为人，四书及五经皆教人为人，并非只教人识字写文章。他学习重思考，善分析，遇疑难问题，每于廊上往返徘徊，反复思考，几年时间，石砛被走得溜光平滑。 经世以“博学之，慎思之，明辨之，笃行之”为座右铭。诲人后文艺先器识，认为学习先务穷经，穷经所以致用，然必自淑其身始，专事帜括无益地。闻都或认为迂腐，但他自守益笃。他常说：“吾人治经，非以矜淹洽，为他日之当治人也。治人先自治，不能自治，徒治经何益？！”综观其生平，可谓言行一致矣！ 25岁考取生员后，经世每日按陈北溪先生用功书目学习，切已体察，日有所得。道光十二年（1832）随主考官陈用光入京应礼部试，得优贡（第一名）。因入京时沿途风寒，咳嗽转脚气病，同年农历五月二十日病逝于北京泉州旅邸。同治六年（1867）奉旨崇祀泉州府乡贤祠。其传略入编《清史稿》。 经世深研经义，精通经学，研究训诂学，勤于著述。其著作收入《四库全书》，有《周易本义发明》13卷、《春秋例辨》8卷、《孝经说》2卷、《尔雅音疏》6卷、《夏小正集说》1卷、《四书集解》12卷、《十三经正读定本》80卷、《经传释词附录》8卷、《说文会通》16卷、《释文辨证》14卷、《韵学溯源》4卷、《惕斋经说》6卷，《读经校语》4卷、《小学辑记》、《近思录附注》、《性理辑义》各1卷。其经学著作19部近200卷，奉居惠安历代乡贤之最，堪称著等身。 孙经世故居在惠安县张坂镇埔塘村东侧大路南，俗称官房旗杆三进大厝。故居座东北朝西南，计3进。面阔均为5间，进深第一进2间，第二进3间，第三进3间，硬山屋顶。两侧及背面外墙为传统块石砌体，正面墙上半部为清水红砖墙，下半部为巨型粉堵石，大门及屋内梁柱为木作。门前院埕的左右两侧，各竖大小旗杆石夹板两副，系孙经世中式优贡第一名和其子孙振声中式第57名举人时所竖立的。 故居第一进由门廊、天井、东西榉头、角间和下房构成。第一进与第二进之间由砖墙隔开，设两重大门和东西廊门。重门内为天井，平时重门关闭，由东西廊门进出，只有官员来访或婚丧喜庆时才开启。第二进由厅堂、东西小厅、五间、后房和榉头构成。厅堂屏风上悬挂着其子振声中式优贡生第一名“状元”牌匾，东西墙上分别悬着其子振声中式第57名举人的“文魁”牌匾和其孙拔萃赏加训导衔、敕授修职佐郎的“贰尹”牌匾。孙经世就出生在西榉头。 与第二进相距4尺之巷，是为“第三进”，俗称“后厅”，这是孙经世伏案著述和教授门生的书塾，又称“集古堂”。 第三进结构与第二进相同，厅堂屏上悬挂“集古堂”横匾，案桌上供奉文昌帝君坐像。厅之两旁及厅后排列着珍藏书籍（包括孙经世珍藏的书籍、著作和著作印板）的书厨7座及“肃静”、“回避”的木牌。厅前阶下为天井，东西安放着花椅。天井前为砖墙，中为四角形石窗，窗下为六角形大磁鱼缸，内径5尺，高3尺，为清代作品。窗下两旁的花围中，种植着腊梅和米兰。就在第三进的书房里，孙经世写下了他的绝大部分著作，并培养了不少门生。其中有鸦片战争时期的爱国士大夫、主战派、林则徐的好友、其受业婿陈金城。有多次上疏力主抗英，直劾投降派琦善等3人、“直声震天下”的陈庆镛。有名宦孙兰陔之子，咸丰乙卯科恩贡生孙文圻，还有道光癸卯科举人、其子孙振声。这些人后来都成为我国近代史上叱咤风云的主战派和学有专长的大学问家。 由于官房故居也是孙经世的诞生地，具有其自身的文物价值，且其建筑为官衙布局形式，独具特色。其双天井、双大门的建筑格局，在闽南古建筑史上极为罕见，称为“玉借起”。故居经过300年的历史洗礼，现保持基本完好，为研究闽南古建筑提供了可贵的实物资料。