弘一大师，俗名李叔同。对诗词、绘画、书法、金石、音乐、戏剧有极高造诣，是博学多才的艺术巨匠，是韬光埋名、出家为僧、刻苦梵修的“律宗泰斗”。其高风景行，世所罕见。被誉为“艺术文章惊海内，清风苦行著僧中”。历来有关大师的研究论作不断问世，笔者不拟赘述，今仅探析大师与南安之因缘，就教于方家学者。 一、移锡南安 因缘殊胜 弘一大师自1918年遁入空门，迄1942年圆寂，僧腊24年。大师持“念佛不忘救国，救国必须念佛”的精义，严持戒律，潜心弘法，足迹遍及各名山宝刹。他以弘法利生为己任，重兴湮没七百余年的南山律宗，被尊为“重兴南山律宗第十一代祖师”。 弘一大师挂锡闽南14年，与“泉南佛国”结缘甚笃，尤以南安为甚。 其一，弘一大师与晚唐诗人韩偓的因缘际会。1933年10月，大师偶到丰州，途经潘山，惊喜地发现“唐学士韩偓墓”碑，便“伏碑痛哭”，令人大为惊诧。弘一大师生值板荡年代，遭逢国变家难，幼时喜读韩偓诗文，其忠烈形象铭记于心，且韩偓兼具文采，史称“唐末完人”。毋庸置疑，此完人形象乃大师平生所求。再者，韩偓少年的“不经”与中晚年避乱依闽的“飘零”，与弘一大师的经历颇相似，不由得大师不感叹了。诚如大师自载：“因亿儿时居燕南，尝诵韩诗，喜彼名字；乃五十年八千里外，遂获展其坟墓，因缘会遇，岂偶然耶？余于晚岁，遁居南闽。偓以避地，亦依闽王而终其身。俯仰古今，能无感怆？”并嘱高文显编撰《韩偓》一书为诗人立传。大师曾在惠安《螺阳文献》中发现一首《全唐诗》没有收入的韩偓七言律诗。回开元寺后立即书此诗。裱褙成中堂，悬挂在卧室中，以示对韩偓的推崇。曾有专家学者撰文论证弘一大师缘结南安，实与韩偓关系甚大，笔者颇赞同。 其二，南安钟灵毓秀，人文荟萃，自古英才辈出。诸如“开闽科甲第一士”的欧阳詹，思想家李贽，民族英雄郑成功便是，更有不少名人过化并留有大量的珍贵墨宝，如南宋理学大家朱熹等。大思想家李贽与弘一大师同样由儒人释，加上李贽尚阳明学说，深受大师的尊崇，大师亲自为李贽画像题赞：“由儒入释，悟彻禅机；清源毓秀，千古崔巍。”弘一大师亦十分尊崇程朱理学，在《题过化亭跋》云：“余昔在俗，潜心理学，独尊程朱”。同时，无论是阳明学说，或程朱理学，均持“满街都是圣人”的观念。朱子曾撰“此地古称佛国，满街都是圣人”楹联盛赞“泉南佛国”民风。大师笃信人心可净，俗世可救，这也是弘一大师弘法的出发点和归宿。 其三，弘一大师缘结南安亦归功于其优越的地理环境。南安依山傍水，苍松翠柏，清幽静谧；气候温和，四季如春。南安适宜梵音袅袅，讲经弘法。弘一大师就十分欣赏韩偓的诗句：“四序有花长见雨，一冬无雪却闻雷。”又有明代诗人黄吾野诗云：“日落多山气，林深步自凉。梵钟过水断，樵径入云长。坐石喧禽语，开镰散佛香。清樽从此夜，梦月白如霜。”（见《泉州府志》）。弘一大师性喜清幽，如此一尘不染之境界，怎能留不住大师呢？ 其四，泉南素有“海滨邹鲁”之誉，向来民风淳厚，护法甚笃，南安亦然。1938年10月初十，弘一大师致友人李芳远信中，提到矢志弘法于闽南的缘故，自云：“今余年老体衰，不久即可谢世，故于今年往返闽南各地弘法，以报答闽南人士护法厚恩耳！”据载，大师圆寂前一年，即1941年，还移锡南安，多次弘法。 二、弘法善化 名寺留馨 佛曰：即心即佛，人人是佛。弘一大师奉遵不渝，将世人作圣成佛视为天职。因此，他不遗余力，潜心律学。弘一大师驻锡泉州，与南安因缘殊胜。期间，讲经弘法，抄经写偈，题诗赠联，缘结万家，其绩卓然。兹将大师移锡南安游踪，略叙如下。 1928年冬，弘一大师在上海偶遇旧友尤惜阴与谢国梁二居士将赴暹逻，便欣然同往。腊底初抵厦门，经性愿法师殷勤接待，盛意挽留，就留滞厦门，中止南渡，不想到暹逻国去了。这就奠定了弘一大师此后在闽南弘法的动机。 值得一提的是弘一大师与性愿法师的法缘最契。性愿法师（1889－1962），名古志，号栖莲，南安石井古山人。早岁出家，遍参江浙大丛林。回闽后，历任漳泉厦诸寺监院住持等职。弘一大师在闽南安居14年，多受性愿法师照拂，和他通信特多。性愿法师于1937年赴菲弘法，为华僧在菲弘法之先驱。在菲影印弘一大师手书佛经，书简数十万册。 是年年杪，弘一大师前往南安雪峰寺度岁。雪峰寺座落在南安康美镇杨梅山南麓，巅顶有慧泉寺，山麓有本山岩，北有西真寺，可谓梵刹林立，气势恢宏。翌年，弘一大师返浙，年底又回闽，应转逢和尚之请，与太虚法师联袂前往雪峰寺度岁。是年适值弘一、转逢二法师同庚（均为五十岁），依太虚倡议：“今夕可为二老合做百岁寿。”此为佛门一盛事。 当时转逢和尚有一弟子瑞觉法师颇受大师器重。1930年春，弘一大师欲自雪峰寺移锡承天寺，适逢瑞觉法师移居慧泉寺。此距雪峰寺二里许，弘一大师亲自到慧泉寺与瑞觉法师辞行，此又是佛门佳话。弘一大师往泉州途中曾寄锡于莲花峰数日，为题佛阁联对。其中题在观音佛龛扁柱有“勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心。庚午沙门一音”。此后，弘一大师布衲芒鞋，云游于泉州厦门漳州，萍迹无定，随缘居住。 1937年，抗日战争爆发，弘一大师更觉“念佛救国”之必要了。是年12月中旬，应高文显母子之请，[高文显<1912－1991>，法号胜进，南安水头埕边村人。毕业于厦门大学，亲近弘一大师多年。1938年赴菲执教，后留英牛津大学获生物博士。其母王叹，优婆夷，法号宏贤，当过埕边村双灵寺住持。其姐春姑，出家为清姑，法号开平]。弘一大师莅临水头埕边村双灵寺，宣讲了《梵纲经菩萨戒本浅释》，并赠一偈“愿一切众生悉得成佛”为双灵寺供奉。弘一大师来往于厦门泉州，途中多次莅双灵寺。亲题“以戒为师”一匾赠住持宏贤姑。当宏贤姑六十大寿时，又用黄绢立轴书“无量寿佛”以示祝贺。弘一大师为高文显题词：“智慧不可量”，“语言无所著”。并为水头善友高标善题词：“吾心似秋月，碧潭消皎洁。无物堪比伦，教我如何说？”和“大慈念一切，慧光照十方。”还为老中医陈照华手书：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”一联。为华侨高墀圆题下“念佛不忘救国，救国必须念佛”的条幅。这些题词题联，不仅宣传佛教的慈悲为怀，还启迪人生，爱教救国，奋发向上，让人爱不释手，回味不尽，受益无穷。 1940年10月初十日，应定眉法师之请，弘一大师自永春普济寺移锡灵应寺（洪梅镇玳瑁山南面半山腰处）。挂锡半年期间，“辞谢见客通信等事，习静养疴。”并撰《普劝出家人常应受八戒文》、《受八关斋戒法跋》。题赠转应法师：“闽南砥柱，佛法金城。”时值抗战中期，百物昂贵，教师生活至为清苦。晋江和南安各县立小学校长感于时世艰难，联袂前往拜谒大师指点迷津，问及是否可改业？弘一大师勉励他们：“小学教育为栽培人材之基础，关系国家民族至重且大。小学教师目下虽至清苦，然人格实至高尚，未可轻易转途改业。”在座诸同仁聆听大师这一席话，深受感动，茅塞顿开。弘一大师对教育事业用心之极，尤可见矣。大师的远见卓识，令人钦佩。 弘一大师性喜幽静，为避香客赴灵应寺进香喧闹，应慧田法师之请，于1941年1月，由灵应寺移锡水云洞（洪梅镇新联村商南寨山腰上），并在水云洞度岁。是年4月，再次莅临水洞，曾赠陈海量居士偈语：“即今休去便休去，若欲了时无了时”。 弘一大师挂锡南安期间，各处行脚，广被法缘。莅临过洪濑街树德寺和建兴寺，亦游迹过水头江崎福安堂，水头天心洞、天香寺及石井碧云岩、慧月庵等处，并题下翰墨真迹。他题福安堂的楹联：“得见如来清净身，开发众生智慧海。”“演说甚深清净法，今生无量欢喜海。”题天香寺楹联：“佛放净光明，心生大欢喜。”题碧云岩楹联：“碧翠黄花皆佛法，云清皓月尽善心。”“能立无上正教法，常为世间良福田。”见佛自在生欢喜，发心回向趣菩提。”以志胜抒怀。由于史料阙如，无法详述。 主要参考资料：《弘一大师全集》，（第七册至第十册）福建人民出版社，1992年。