楹联（也称对联）是我国特有的文学艺术形式。它源远流长，雅俗共赏，讲究排比对称，发挥鞭恶扬善功能，具有极强的生命力，是中华民族优秀传统文化之一，历来为群众所喜闻乐道。 20世纪80年代初，中国楹联学会和中国民间文艺出版社，联合主编《中国名胜楹联丛书》，分省、市、自治区，单独或合册编成20多本相继出版。其中《台湾名胜楹联》由常江、苏民生编著，于1985年出版。该书的《前言》写道：“名胜楹联，作为楹联的一大分支，还具有门类繁多、意义广泛、感情浓烈、色调和谐的特点。”并指出名胜楹联可分为：能为河山增辉的“胜迹联”和“山水联”；含有哲理意趣，能引人缅怀敬仰的“寺庙联”；引人欣赏风光景观的“园林联”；加强宗乡亲情的“祠堂联”和“会馆联”等。总之，都“各有独到的纪念意义和艺术效果……因此，名胜楹联在历经了无数次惊涛狂浪之后，不仅没有被淹没，反而愈加显示出独有的光彩。” 在《台湾名胜楹联》中，记述与郑成功有关的名胜有10处，收录的楹联共36对。这些名胜从始建年代和所题楹联，充分显示台湾民间对郑成功驱荷复台功绩的缅怀；对郑成功为团结台胞、建设台湾制定和施行了有效法规的敬仰深情；同时也体现了民间对郑成功崇拜的深化。 拙文引录该书所记述的有关景点和收录的有代表的楹联，以显示台湾民间对郑成功的敬仰和崇拜。 在台南市北的赤嵌楼，是明永历七年（1653），窃据台湾的荷兰侵略者建造的，故俗称“红毛楼”。郑成功东征复台时，于永历十五年（1661）五月初二改赤嵌地方为“东都明京”，设承天府（以此为府署），下置天兴、万年二县（后又改热兰城为安平镇）。成为明郑时期台湾的政治、经济、军事、文化的中心。该楼后毁于地震，至光绪五年（1879）才在遗址分建文昌阁和海神庙。该书录存楹联2对：“登炘楼一空色相，拜山佛尽属儿孙。”又，咸丰年间（1851－1861）任台湾县知事郑元杰的联写道：“赤嵌楼高，西天不远；白衣道广，南海来同。”——这就表明当时民间已将郑成功奉为神明而加以崇拜。 郑成功复台后，仍奉明朝正朔。当时有些明宗室也随迁台湾。该书收录建在台南市赤嵌楼旁的大天后宫时指出：该宫是“台南最大的妈祖庙……清康熙二十三年（1684）就明宁靖王宅邸始建。”宁靖王是明太祖九世孙辽王的后代，明亡后避乱台湾，清军攻台时自缢。 宁靖王有五妃也自缢，葬于大南门外桂子山，称为“宁靖王从死五妃墓”，康熙二十二年（1683）在墓旁建庙，称“五妃庙”。大天后宫祀的虽是妈祖，但其中有一对楹联写道：“赤嵌壮璇宫，奉英灵为海外砥柱；皇朝隆祀典，钦慈济本湄岛渊源”。这就隐涵着人对郑成功的缅怀和敬仰深情。 郑成功在台湾设置一府二县的同时，还先后制定了一些治理和建设台湾的措施，包括团结高山族同胞的政治措施，发展农业、手工业的经济措施等。其中在发展农业生产方面，根据台湾土地膏腴饶沃，而高山族人耕种未得其法的情况，在积极推行屯垦制度，招集东南沿海人民至台湾开垦的同时，又注意帮助高山族人提高生产技术，教以犁耙制作、钩镰收割之法，在郑经继位后仍大力推行，促使台湾农业生产大获丰收。台湾人民对郑成功发展农业生产的功绩，永怀不忘。乾隆二十一年（1756）在台北县三重市五谷里，建了一座“先啬宫”（按：啬，通穑，表示稼[播种]穑[收获]），祀神农大帝、文昌帝君和郑成功，把郑成功也尊奉为农神。先啬宫的宫门联写道：“神惠无疆，荨麻四野炊鱼萝；农工罔极，香火千年护鹭洲。” 闽台民间对郑成功都是十分崇敬的，早在清代，就把郑成功奉为神明而加以崇拜。在台湾的不少著名的宫寺中，也供奉着郑成功的神位。如台南市的开元寺，是台南的四大古刹之一，原先是郑经为其母建的别墅，称“北园别馆”。康熙二十九年（1690）改为海会寺，后又改称石榴禅寺、海靖寺，最后定名“泉州开元寺”，祀奉以来，也供奉郑成功神位。又如台南市建于清初的安平天后宫，祀天上圣母、延平郡王、水仙王和四海龙王，另祀郑成功部将石将军，该宫有对楹联写道：“永护郡王宁社稷，长随圣母保平安。”把郑成功与天上圣母并列奉祀。再如建于乾隆十五年（1750）的台南市三老爷庙，祀朱（指郑成功）、曹、魏三王爷。该庙山门联写道：“三爷庙貌震南郡，上帝神威镇北方。”这就表明民间早已把郑成功列为王爷崇拜了。 南投县竹山县的沙东宫建于嘉庆七年（1802）。永历十五年（1661）二月初一日，郑成功誓师东征，初七日午后船队到达台湾鹿耳门线外。该处是台湾外沙线，此港路泥沙于积，平时大船都难出入。第二天淤水加涨一丈有余，郑军船队顺潮而入，进攻赤嵌城。该宫取“威镇水沙连东都”，取名“沙东宫”，专祀郑成功，宫联写道：“沙碧泉甘，田野嘉禾沾圣泽；东峰北岫，万竿修竹绕王宫。” 宜兰县白石脚有一座昭惠庙，建于1934年，祀开台圣王郑成功，俗称“国圣庙”。其庙联写道：“昭显神威，祥征鹿耳；惠封国姓，德耀龟峰。” 特别是台南市市区东部的“延平郡王祠”，始建于清初，就是祀奉郑成功的。为了避免清王朝的制约，初建时名为“开山王庙”，民间则称为郑成功祠。该庙历经多次拓建，至同治十三年（1874）秋，清王朝正式下令为郑成功建祠时，乃改用今名。该书指出：延平郡王祠“在全台五六十座纪念郑成功的祠庙中，以本庙历史最久，祭礼最隆。”该祠设有正殿、左殿、右殿、后殿。正殿祀郑成功；左殿又称宁靖王祠；右殿礼郑克（郑经子，立为世子监国）称监国祠；后殿祀郑成功生母翁氏大祀。《台湾名胜楹联》中，收录各名胜的楹联以延平郡王祠为最多，共22对（其中正殿联16对、左殿联3对、右殿1对、后殿联2对）。撰联的有清代台湾知府或知县、福建船政大臣和巡抚、台湾学者、以及民国期间的国民政府官员。摘录其中较有代表性的14对如下： 袁闻析（光绪时任台湾知府）联写道：“毗舍之间开一域，崖山而后矢孤忠。”——原注：毗舍，指宋元时期台湾东部的岛国毗舍耶，曾被误指为台湾。崖山：是广东新会县的崖门山，宋未张世杰守此，败于元；陆秀夫负宋幼主帝昺沉于海。 吴延华（清台湾邑令）联写道：“钟河岳之灵，为胜朝绵正朔；遵海滨而处，知中国有圣人。”——原注：胜朝，旧时一般称前期为胜朝，即指明朝。绵，延续。 沈葆桢（福建船政大臣，林则徐之婿）联写道：“开万古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遗民世界；极一生无可如何之遇，缺憾还诸天地，是创格完人。”——原注：遗民，指不愿归顺新封建政权的人。 丘逢甲（台湾彰化县人，爱国诗人）联写道：“由秀才封王，主持半壁旧河山，为天下读书人顿生颜色；驱外夷出境，开辟千秋新事业，愿中国有志者再鼓雄风。” 王凯泰（清福建巡抚）联写道：“忠节感苍穹，大海忽将孤岛现；经纶关运会，全山留与后人开。”——原注：经纶，原意是整理丝缕，引申为处理国家大事。又有一联写道“孤臣秉孤忠，浩气磅礴留千古；正人扶正气，莫教成败论英雄。” 陈谟（清台湾学者，任崇文书院山长）联写道：“纵绝岛别开生面，移山填海，三百年社稷系以存亡；仿箕子，比田横，志士苦心，特向胶痒留气节；是胜朝第一完人，起敝扶哀，十七载勋猷明同日月，填滇海，连浙水，英雄无命，长悬肝胆照波涛。”——原注：箕子商代贵族，官太师，因劝谏纣王而被禁，周武王灭商后才获释。田横，齐国贵族，楚汉战争中汉灭齐时，田横不愿称汉臣，逃亡海岛，不受汉高祖诏令而自杀。 夏献纶（清同治年间任台湾道台）联写道：“天地间有大纲，耿耿孤忠，守正朔以挽虞渊，只自完吾气节；古今来为创局，茫茫荒岛，启沃壤而新版宇，犹思当日难艰。”——原注：虞渊，指日落处，借喻明亡。 张其光联写道：“生为遗臣，殁为正神，独有千古；今受大名，昔受赐姓，谅哉完人。”——原注：遗臣，指郑成功收复台湾时，明朝已亡。 方祖荫联写道：“土宇辟沧溟，移孝作忠，天为孤臣留片壤；血诚矢皦日，原心略迹，帝颁旷典报馨香。”——原注：矢皦日，“矢”通“誓”。指对明亮的太阳发誓。 略迹，撇开表面的事实。 旷典，稀有难逢的大典。 刘铭传联写道：“赐国姓，家破君亡，永矢孤忠，创基业在山穷水尽；复父书，词严义正，千秋大节，享俎豆于舜日尧天。” 何如瑾联写道：“当河山破碎之时，百折不回，天命有归标大节；处骨肉分离而后，移孝思作忠荩，千秋共谅，此心无愧即完人。”——原注：荩，忠诚。 白崇禧（国民党桂系首脑）联写道：“孤臣秉孤忠，五马奔江，留取汗青垂宇宙；正人扶正义，七鲲拓土，莫教成败论英雄。”——引者按：汗青，指史书。宋文天祥《过零丁洋》诗：“留取丹心照汗青”。 许世英（曾任国民党政府外交部长）联写道：“东海望台澎，风景不殊，举日有河山之异；南天留祠宇，雄图虽渺，称名则妇孺皆知。” 王懋官联写道：“英雄应厄运而生，赤手擎天，存故国四十年正朔；开辟在神州以外，红毛避地，启遐荒百万众提封。”——原注：神州，此专指大陆。 该书收录的台湾名胜还有郑氏家庙和郑家祠堂两处的楹联，引录如下： 郑氏家庙在台南市忠义路，始建于明郑时期，其正殿称“昭格堂，有以下3对： “昭烈显宗坊，疆开毗舍；格诚兴祖庙，派衍荥阳。” “昭代伟人，不愧千秋俎豆；格天烈士，直堪万世馨香。” 郑以成（郑成功四世孙）联写道：“昭德启孙谟，经文纬武；格言成祖训，移孝作忠。” 郑家祠堂在新竹县，建于道光年间（1821－1850），有以下3对： “虎踞龙蟠，永奠文绍武穆；蛟腾凤起，端推人杰地灵。”——引者按：昭穆，是古代宗庙之制，太祖之庙居中，二世四世六世居左谓之昭，一世三世五祖居右谓之穆。联文寓意是要继承先祖延平郡王的文韬武略遗风。 “祗父恭兄，即是祖宗肖子；光前启后，便成天地完人。”——原注：祗，即恭敬肖，就是贤。 “祖有德，宗有功，渊源一脉；修其庙，陈其器，俎豆千秋。” 综上所录的台湾有关名胜和楹联，表明了郑成功驱荷复台的功绩，和制定一套团结高山族同胞，开发建设台湾的得力措施，深受台湾人民的敬仰和缅怀；连清王朝的官员也通过撰联的形式，来表示他们对郑成功的崇敬之情。清穆宗在同治十三年（1874）还正式下令要为郑成功建祠堂，表明了在帝国主义者加紧向中国侵略的清代末期，封建统者对这位在200多年前，就能把被称为海上霸王的荷兰侵略者赶出台湾的国际英雄，给予了正确的评价。并寄望通过为郑成功建祠这一形式，来鼓舞人民反抗侵略的爱国精神，这是应该理解的。 事实表明，300多年来，中国人民对郑成功的崇拜，真是越来越深化了。