安溪县湖头镇是福建省首批历史文化名镇，又是清代文渊阁大学士李光地的故乡。这里位置独特、历史悠久，风光秀丽、景色迷人，物产丰富、市场繁荣，人文荟萃、古迹繁多，地灵人杰、英才辈出，素有“小泉州”之称。 一、行政设置 历史渊源 湖头名镇位于安溪县东北隅、晋江西溪上游，东经118°02′，北纬25°14′，东连金谷镇，南邻蓬莱镇、尚卿乡，西与湖上乡接壤，北与白濑乡及永春县达埔镇交界，面积101.2平方公里。五代时称“阆湖”，北宋时称“湖山”，南宋孝宗年代始称湖头。建县之初，湖头以溪（清溪）为界，分属修仁乡感化里、来苏里。建制沿用至清。民国时期先后为来感区、清溪镇。解放后为第四区、湖头区。1958年10月建立湖头人民公社。1980年8月恢复湖头镇建制，成立湖头镇人民政府。镇政府所在地距安溪县城35公里，是安溪县两大中心城镇之一，又是工业卫星镇。1999年5月，福建省人民政府公布首批历史文化名镇。 全镇居住有陈、李、许、苏、裴、董、张、钱、翁、黄、吴、林、廖、史、傅、胡、邓、郑、杨、褚、詹、郭、何、罗等若干姓氏。其中陈光绪于后晋开运三年（946年）入居感化里大亭，李君达于宋末元初入居感化里湖头，许建蓝于元末明初入居来苏里郭埔，胡继基于元末人居湖头，苏师圣于明初人居感化里魁美…… 2006年末，全镇有29个村，3个社区，147个自然村落，499个村民小组，20547户，80444人，农业总产值1.1亿元，企业总产值47.069亿元，人均收入6567元，均属汉族，使用汉语，讲闽南方言。 湖头开发甚早。早在新石器时代，就有人类在此生息繁衍。经考古调查，在湖头镇郭埔村的郭坂山、中寮山和横山村的困口山，发现有新石器时代和周时代遗址，使湖头文化发展史可上溯到4000多年前，证实在夏商时代已经孕育着古代文化，而且积淀相当丰富。 湖头水、陆路便捷。主要溪流有清溪，又称湖头溪，源于桃舟乡达新村梯仔岭东南坡，始西流东，为晋江西溪上游，与晋江东溪汇合后，经泉州湾人海。明正统年间（1436－1449年），湖头李森捐银凿通清溪渊滩巨石，湖头船运始通泉州。其水路九曲十八弯，全程约180华里，“顺水利舟”快捷顺畅，逆水回程不仅时间长，而且加倍艰难。此外，连接县际道路、乡村道路的4条古道，东北可进入永春、德化、大田，西北可抵汀漳，东南达泉州，西南通长泰、同安、厦门，形成水、陆路交通要道。古道，在近代公、铁路未修通前，人们肩挑步行来往于湖头，进行商贸交易，起过重要作用。随着时代的发展，古道失去了往日的喧嚣，却留下了众多的遗迹。 镇政府设于湖头境内中心点湖市（湖头街），是全镇经济、政治、文化活动中心。基于商贸交易，置市尚早。初置就便，逐渐翻新，形成街市。至民国初年，定名中山街，东西走向，南北巷道。陈陈相因，管窥简陋；与势相比，不相适应。20世纪90年代末，实施镇区规划，分段改造。其布局为中山街西端为镇政府驻地，西北向是三安集团公司的冶炼建材基地，西向火车站，西南向是交通便捷的客车站，安三中、慈山学村、中心卫生院、文化活动中心、农贸市场等临近中山街，周边住宅星罗棋布。 二、物产丰富 贸易发达 安溪县以地形地貌之差异，境内大致有内外安溪之分。东南部俗称外安溪，西北部俗称内安溪。湖头全境皆属外安溪。全镇属亚热带季风性气候，四季分明，雨量充沛，温暖湿润，日照时间长，年平均气温21℃，日最高气温38℃，日最低气温零下1℃，年平均降水量1600毫米，全年无霜期340天。 湖头四面环山，清溪自西向东南隔为两大片，地势平坦开阔，属河谷盆地。全镇共有17座山峰，最高山峰五阆山，如巨屏矗立，以五代入湖头肇基创业的陈五阆而名其山为五阆山，主峰海拔1256.7米。严冬时，峰尖白雪皑皑，积而不融，美不胜收。东甲尖海拔749.5米，耸峙东方，旭日东升，十分耀眼。古人曾标点“湖头十景”，即阆山雪意、东甲晓霞、白濑溪声、七佛春云、三台夕照、霞浦渔灯、成云观瀑、月峰樵径、西湖夜月、碧翠闻钟，胜景天成，历代名人骚客登临题咏，留连忘返。有如清詹事府司经局洗马官献瑶题重构成云洞书院落成诗曰：“扶桑万里海天红，道在清溪日正中。曲曲名山应比斗，稜稜瘦石总凌空。传经鹿洞心相印，选韵芦峰调亦同。更爱榕村村对出，隔溪堆起一屏风。”潘浚偕龙山和尚游成云赋诗曰：“绕屋山花绿间红，招游屐齿入云中。堂虚每纳千峰秀，兴浅将吟半句空。自适情非顽石类，相过月与虎溪同。醉心何必多杯酒，一枕松声太古风。” 矿产资源较多。中部汤头村中点角落有温泉一处，水温34℃，富含多种矿物质。矿藏主要有石灰石、煤、铁、铝、锌、石墨等。宋、元时，湖头的冶炼已十分兴盛，境内五阆山周围遍布冶银、冶铁遗址，竹山村、东埔村发现多处炼铁场遗址。 湖头物产丰富。全镇耕地面积24043亩，山地面积87666亩。适宜农作物栽培，一年三熟，农业以水稻为主，盛产花生、马铃薯、甘蔗等。清康熙五十四年（1715年），大学士李光地乞假回乡，康熙皇帝赐红稻种一石，让他带回家乡播种，获早熟高产，且营养丰富，后广传民间。解放后，后溪村农民陈罗庚培育甘薯良种“新种花”，广传省内外。全镇水果面积1.6万多亩，以荔枝和龙眼为主，品质好，产量高。 特产米粉。米粉是湖头最著名的土特产。传统制作米粉由来已久，工坊星罗棋布。如傍山依水的福寿、汤头两村80%的农户以制作米粉为业。制作米粉先决条件是水质，其次是挑选优质白米，第三是选择晒场。制作精细，手工独特。因此，湖头米粉以其白如晶冰、细如青丝、韧如胶簧、粉如花絮，耐压难碎，经煮耐炒，煮后滑而不涩，松而适口而获褒声。此外，还有手工操作和传统研制的号老荣元“养脾散”，开脾健胃。 风味小吃。湖头在明清时期有不少人晋京为官、学艺，京城著名厨师云集，湖头人从中学到许多烹饪技术，带回家乡；湖头是贸易的集散地，商贾云集，带来了各方的饮食风味。湖头人巧妙地把京城的、各方带来的、本地的风味融为一体，研究改进，推陈出新，于是各种别有风味的小吃应运而生。风味小吃历史悠久，经久不衰，品种繁多，各具特色，而且脍炙人口，名闻遐迩，倍受青睐。各种风味小吃最著名有芋包、春饼、鸡卷、咸笋包、小笼包、油葱粿、牛肉冻、炒米粉等。 安溪西部河流属九龙江水系，九龙江船运经漳平芦芝乡涵口可达福前徐州。汀、漳一带的土特产品船运到福前徐州，经西北部感德里、还一里的白石墟（今域白桃村）、格头墟（今域福洋村）、棕垵墟（今域双垵村）、桃舟墟（今域桃舟村）、祥华墟（祥华村）、珊屏墟（珊屏村）、福春墟（福春村）、长坑墟等墟场的商贾把竹木、土纸、红糖、茶叶、矿产品等土特产品转运到湖头销售兴、泉（闽南）一带；泉州一带的盐、布、手工艺品等商品经湖头由上述墟场商贾转运销售汀、漳等地，湖头成为泉州与漳州、厦门、闽西、闽南主要商品交流的集散地。是泉州海上“丝绸之路”的内陆主渠道之一。 得天独厚的自然地理位置，使湖头市日日墟，物产丰富，商贾如云，贸易兴盛，素有“小泉州”之称。因此，明嘉靖版《安溪县志》载：“湖头市，在感化里，百货所骤，号‘小泉州’。”清乾隆丁丑版《安溪县志》载：“大、小尖山之后，地名湖头，乃来苏、感化二里在焉。俱在县北六十里，隔津为界。上达汀、漳，下连兴、泉，商旅所至，舟车所通，诚为辐辏。民之环住其间者，绣错不绝，烟火相接，一带市肆，倍于邑内，土风文物，非别里所得而班也，故《泉志》称‘小泉州’云。” 三、名胜古迹 传统民居 湖头文物古迹十分丰富，不仅有新石器时代及商周时代遗址，还有唐、五代时期遍布五阆山周围的冶银、冶铁遗址。自唐、五代开始，湖头兴建有不少庵庙岩宫，释、道、儒三教齐全，对于研究湖头古代宗教文化，非常宝贵。明清古民居至今乃保存几十座，独具闽南古建筑风格，充分显示了湖头古代建筑文化的成就，很有研究价值。古遗址、古墓庙、古民居等被县文管会列为文物保护的有61处。 （一）古遗址 新石器时代遗址。安溪自1958－1988年间，先后调查发现新石器时代及商周时代遗址17处，其中湖头有2处，分布在郭埔村的郭坂山、中寮山和横山村的困口山，遗物有石斧、红砂陶、灰砂陶、印纹硬陶等。 古冶炼场遗址。经考古发现，湖头古冶炼场遗址有2处，分布在竹山村东墘寮和产贤（墘）村炉内。其规模较大，如炉内铁渣堆积成山丘；东墘寮铁渣范围达1.3万平方米，其中有5座铁渣墩并夹杂青瓷片。1985年列入县文物保护单位。 宋，小尖寨遗址。位于金谷镇洋内村与湖头镇山都村交界处，海拔约700米。因年代久远，几被湮没，依稀可辨一些基石，历来为兵家必争之地。 明，船巷遗址。在湖头镇中山街尾，有一条长约50米、宽约2米的小巷，铺设19级石阶伸向湖头溪（清溪），称为船巷。自明正统年间，李森捐银凿通清溪渊滩巨石，泉州船运始达湖头，船巷自此忙碌起来。在船巷的拐弯处，倚岸修筑一座九檩的大使公宫，善男信女日夜拈香不断，祈福消灾。 清，成云洞遗址。又名“李文贞读书处”，为福建巡抚潘思榘所题石匾。址在湖头镇美溪村，为二进书轩，前为悬山式平屋，后为楼阁式，背山面水，景色幽雅，已列为安溪县第二批文物保护单位。 （二）古墓葬 唐，林八郎墓。在湖头镇竹山村猴山麓。石构，碑饰华盖仰莲纹，下饰莲瓣。 宋，泰山舍利塔。在湖头镇前溪村泰山岩。宋绍兴四年（1134年）开山道人黄惠胜坐化，建塔藏骨之处。塔为石构，平面六角形，须弥座，仰覆莲，塔身为两节圆石叠砌，上覆以圆饼石。 明，李森墓。在湖头镇湖四村上西埔。墓为糯米灰三合土构筑，石墓碑阴楷“旌义朴庵李公墓”，坐北朝南。1995年4月列入县第四批文物保护单位。 清，太子墓塔。在湖头镇湖二村妙峰山南麓。相传墓主为崇祯太子朱聿键，故名。 清，李日燝墓。在湖头镇溪美村云斗桥。李日燝，字葆甫，号渔仲，系李光地胞伯。 清，李光坡墓。在湖头镇高山村苦竹墘岱仑。系李光地胞弟，清代理学家。已列为县级文物保护单位。 清，邓启元墓。在湖头镇高山村五阆山羽坪，又称“榜眼墓”、“云梯墓”。已列为县级文物保护单位。 民国，李爱黄墓。在湖头镇湖二村，白翠岩山麓，夫妻合葬。 （三）古庵庙 唐 大成庵。位于湖头镇横山村。始建于唐，祀观音佛祖、关羽大帝、赵大天君。 侯山庙。亦称鲎山庙，位于湖头镇竹山村猴山下。始建于唐，主祀玄天上帝兼祀林八郎。 宋 名教堂。在五阆山麓，相传宋儒讲学于此而故名。乡人改为庙，祀唐雷万春。长洲何焯有对联云：“丞尝时享同双庙，名氏长甾附七人”。 成道院。俗名“菜姑院”，位于湖头镇湖四村。始建于宋淳化四年（993年），供奉观音佛祖、关羽大帝等。 泰山岩。位于湖头镇西南隅的大尖山麓。始建于宋绍兴四年（1134年），显应祖师坐化，建寺于此，历经修建，规模宏伟，成为闽南佛教古刹，后分炉于台湾和县内洪恩岩，信众较多。已列为县级文物保护单位。 魁镇庙。位于湖头镇湖四村。始建于宋，供奉田都元帅（又称相公爷，名张海青，唐宫廷乐师。）、恩主元帅等。 明 清溪宫。位于湖头东南隅的福山狮峰山下。明宣德年间，为里人巡检李森建，祀吴真人（保生大帝）。明嘉靖年间，督学周孟中行部延平，过湖寓比。留题宫壁。诗曰：“迢递漳平四日程，清溪夜卧到天明。年丰已喜民安堵，村静不闻犬吠声。自是山川留过客，却叫风雨阻行旌。搜求俊彦充痒序，从此湖头多显名。”明知县龚颖题清溪宫写怀诗曰：“歇马湖头路亦多，多情无奈簿书何！鼠牙雀角真堪厌，秀水佳山喜再过。修竹拂云来凤鸟，青松夹道挂藤萝。羽人解说玄机妙，坐听深更苦睡魔。” 关帝庙。湖头街有两座关帝庙。一为顶庙，一为下庙。下庙位于湖头溪（清溪）和声大桥西畔，背依街，面临溪。始建于明天启元年（1621年），为太常寺卿李懋桧偕族人创建。庙貌金碧辉煌，香火旺盛。 碧翠岩。位于湖头镇碧翠山腰。明代李祖闰建阁，奉祀玄天上帝、魁星爷，庙貌竣峭雄伟，辉煌壮观，香火旺盛。 惠泽庙。位于湖头街后（湖三村）。始建于明，清康熙二十七年重修。正厅奉祀宋朝忠臣文天祥、张世杰、陆秀夫，称“三官尊王”，清康熙敕封“三官大帝”。 仙洞。位于湖头镇下坑山。始建于明，系感化里人李阆山建，洞祀五谷仙，甚灵赫，乡民祈梦者，络绎不绝。 溪坂庵。位于湖头镇美溪村，祀北极大帝，始建年代不详，再建于清乾隆二十九年（1764年）。庵堂壁上有李清芳碑刻一块，香火旺盛。 清 七寨祖庙。位于湖头镇埔美村。始建于清康熙八年（1669年），祀关羽大帝。庙中有官献瑶登临题“神之格日行天上，鉴于兹水在地中”对联。该庙系同字型结构，坐东向西，回逆向，面前呈七层寨所，面积约30亩，能容纳近万人；大殿下有地下室，向东开着拱门二扇，犹如寨堡城门，殿中殿前有石龙柱、石狮子，金碧辉煌，雄伟壮观，香火旺盛。 （四）古民居 陈氏祖祠。位于湖头镇后溪村。后晋开运三年（946年），陈光绪入居于此。后裔重修，改为大宗祖祠，恢宏壮观。土木结构，坐北朝南（壬丙兼亥巳），悬山屋顶，燕尾脊，前伴池，占地面积1696平方米，建筑面积398平方米。 李氏家庙。位于湖头镇中山街。李氏先祖君达于宋末元初入安开基，明初，李森建，经清初扩建重修。家庙坐北向南，占地约2000平方米，前后四进。大门横额镌刻“李氏家庙”，大门柱联为“海内推十大姓，郡志载小泉州”。规模宏大，结构精美，称为“大宗祠堂”。庙内有皇帝敕文、御赐“急公尚义”、“夹辅高风”匾额。正厅奉祀李森塑像及世代先哲诸考妣，“功德”、“衣冠”两龛神主达数百之多，足见明清时期湖头李氏家族崇尚先祖乐善好施之风极盛，中举登科者数量之多。 光恒祖宇。湖头横山苏姓祖厝。元武宗至大四年（1311年），苏颂九世孙敦仁，讳寿，字唐宫，自同安入居感化里恒产（横山），于大尖山前开基建宅，宅曰“光恒祖宇”。敦仁后嗣移居海外新加坡当地和季星移居台湾。20世纪80年代，两岸宗亲共襄盛举，重建祖宇，光大祖德。祖宇坐北朝南（癸丁兼子午），二进大厝，占地面积350平方米，建筑面积250平方米。 许氏祖厝。元至正十年（1350年），建蓝自南安钱塘人安居虞都。裔孙于元末明初衍播湖头郭埔，开基至今600多年，传26世，裔孙遍布海内外。其祖厝为五世祖瑞玉、瑞瑶所建，前后二宅，历经重修。土石木结构，坐东南朝西北，悬山屋顶，燕尾脊，左右廊庑相连，周围及庭院占地面积800平方米，建筑面积520平方米，被县文管会列为文物保护单位。 裴氏祖祠。位于湖头镇仙山都村南山。肇基祖裴一。祖祠创建于清乾隆十一年（1746年），1997年重新修葺，土木结构，坐北朝南（乾巽兼亥巳），悬山大屋顶，燕尾脊，二进十开间，占地面积1500平方米，建筑面积400平方米。 拱甲祖宇。位于湖头镇溪美村金钩角落。肇基祖苏师圣，明洪武三年（1370年）自南安塔口入安溪，辗转定居溪美。祖宇3座：道建龟山祖宇，土木结构，坐东朝西（卯酉兼甲庚）；复建牛眠祖宇，结构同龟山祖宇，坐南朝北（丁癸兼未丑）；再建拱甲祖宇，土木结构，坐西朝东（庚甲兼申寅），二进大厝，占地面积1220平方米，建筑面积320平方米。 胡氏祖宇。位于湖头镇上田村，肇基祖胡继基。下湖祖宇创建于明洪武十年（1377年），历经多次修葺重建，土木石结构，坐西北朝东南，二进五开间，悬山屋顶，燕尾脊，占地面积410平方米，建筑面积280平方米，被县文管会列为文物保护单位。 董氏祖祠。位于湖头镇产贤村中部，肇基祖董伯义，明初自晋江永宁沙堤（乌坞）人居安溪来苏里产贤。祖祠建于明中叶，历经几度修葺，土木结构，坐西朝东（庚甲兼酉卯），悬山大屋顶，燕尾脊，二进三开间，置阳庭、垣墙、门亭，占地面积300平方米。 上东小宗。又称“冏卿衙”，位于湖二村。始建于明万历年间，四合院，南向，体现了明代闽南古民居的建筑艺术成就。 翠岩公祠。位于湖头中山街四角井巷内。始建于明正德四年（1509年），三进南向，正厅供奉李森第五子李翠岩。 下东大厝。位于湖头镇湖一村。始建于明正德十一年（1516年），系李森曾孙李月室（名藩，字时守）所建，坐北向南，三进两护厝，门前有砖埕、大池塘，大门对联系李光地所题写：“南望笔峰秀，西来带水长”。 二房小宗。位于湖头中山街。始建于明代，三进南向，正厅供奉李森第二子李煜。 上西大厝。位于湖四村。始建于明，三进两护屋，系明天启进士李凤鸣故居。 问房大厝。位于湖二村中山街旁。始建于明，系李光地胞伯李日燝故居。五进双护屋，附属建筑有“盘屿”两座，规模宏大。 顶五房小宗。位于湖头中山街。建于明末，四合院，南向，系李光地胞叔李日升故居。 世家大厝。原名“都督第”，位于湖三村。系李光地之祖父李先春建于明末，清康熙御赐“都督第”匾额，清乾隆御赐“文武世家”。大厝采用皇宫式，东西厅，日月庭，土木结构，五进南向，规模宏伟。 顶总衙大厝。位于湖三村。始建于清初，三进双护屋，南向，系李光地从孙、清代治水专家李清时故居。 四房小宗。位于湖头中山街后。始建于清初，四进平屋，南向，祀李森第四子李秉辉夫妇。 封君祠。位于湖头中山街后。始建于清初，四合院，左护屋，置垣墙。正厅奉祀李光地父李兆庆、母吴氏，清康熙御赐“教忠”匾额及“一念怀明主，终身思旧恩”对联。 溪后渡大厝。位于湖头河滨西路左畔。建于清初，三进双护屋，大门横额有“进士”两字，系李光地堂侄李钟岳故居。 仁福大厝。位于湖一村。始建于清初，三进双护屋，东向，工艺考究，具有科学研究价值。 贤良祠。位于湖头镇湖四村。坐西向东，三进四合院式，占地约1000平方米，省级文物保护单位。始建于康熙二十四年（1685年），原名“榕村书屋”。雍正十一年，为表彰李光地，改为今名。祠内厅壁有清康熙帝巡子牙河建坝诗：“暂别宫槐幸子牙，近村处处少人家。清河微暑浮畦麦，绿树初阴接岸沙。堤外草荒艰籽粒，淀中水浅捕鱼虾。黄童白叟望霖雨，霖雨先施莫自赊”御书石刻、雍正《谕祭文》碑石、藏书楼，祠后有假山花园，南面为临水轩、荷池，景色幽美，为旅游胜景之一。 新衙。又名昌祐堂，在湖头镇湖二村。始建于康熙三十七年（1698年），建筑面积3120平方米，悬山式，五进庭院，双护厝东西巷道，四周垣墙，门庭广阔，为清代文渊阁大学士兼吏部尚书李光地府第。东巷北端入口处，建报官亭和报房，门亭书“赞元重万国，高志八区”对联，大门书“相门知理学，府第传乾坤”对联。已列为省级文物保护单位。 旧衙。又名昌和堂，位于湖头镇湖三村。建于清康熙年间，乃满族宁海将军拉哈达所建，后转赠李光地夫人。纵深五进，双护厝，悬山式。厅堂里书“罗绮日暖将军府，弦管春深宰相家”对联。已列为省级文物保护单位。 二衙大厝。位于湖三村。始建于清康熙初年，四进东护屋，系李光地二弟李鼎徽故居。 三衙大厝。又称慎思堂，位于湖三村。始建于清康熙年间，系李光地三弟李光垤故居。 四衙大厝。位于湖三村。始建于清康熙年间，系李光地四弟李光坡故居。三进双护屋，南向。 四衙合元大厝。位于湖三村。清康熙年间，李光坡长子李钟琼建造，三进双护屋，南向，集砖雕、石雕、木雕艺术之大成，体现了清代古民居的建筑特色。 宗城土楼。位于湖头镇清溪西畔。系清康熙年间，某官员建成后赠予李光地胞弟李光坡。西向，土木结构，建筑面积2250平方米，拱形石门，结构严谨，布局合理，具有清代方形土楼的特色，有科学研究价值。 五斗大厝。位于湖三村。三进双护厝，南向，系清康熙年间李光地堂侄李舜甫建造。 六房小宗。位于湖二村。始建于清康熙年间，三进东向，外置垣墙，系李光地胞叔李日火呈故居，清康熙御赐“方重淳深”匾额以褒其对参与收复台湾之贡献。 敬房祖厝。位于湖头镇中山街店尾。始建于清康熙年间，系李森曾孙蜚碧次子梦开（字世若）所建，距今300多年。坐北向南，三进十二间，东邻船巷，西邻和房祖厝，门对中山街，北临清溪。大厅悬挂康熙御赐“盛世耆英”、“垂训端严”匾额。 和房祖厝。位于湖头镇中山街店尾。始建于清康熙年间，系李森曾孙蜚碧四子梦则（字世范）所建，坐北向南，三进十三间大厝，东邻敬房祖厝，西邻和房巷，大门书“急公尚义家声远，文武登科世泽长”楹联。 宗城新厝。位于宗城土楼对面，又称宗兴堂。系清嘉庆年间，李光坡曾孙李研园所建。三进双护厝，东向，墙裙为辉绿岩条石，大门外平铺石埕。 德心斋。位于湖四村。四合院，北向，系清道光年间，武举人李联登无心仕途，回乡开药行行医所建，故以铺号称德心斋。 景新堂。位于湖头中山街后。系清末湖头名人李瑶悌故居。四合院，双护厝，工艺考究，古朴美观大方，极具观赏、研究价值。 霞新厝。位于湖一村。坐西向东，门对中山街、清溪、东甲尖。始建于清末，系李金盘所建，土木结构，三进，木雕精美。1998年5月被定为县文物保护单位。 东美堂。位于湖一村。坐西向东，民国初期李法寿所建。法寿系华侨商人，在中山街开设东美票局，从事汇兑业务，解付侨汇兼营棉布百货生意。该厝系著名美籍华人李景昀博士故居。 四、文化多元 异彩纷呈 湖头开发尚早，孕育了浓厚的民风淳朴，人伦融合，人文景象。这里，兴学较早，文化多元，理学突出；风情俗韵，民间信仰，积淀甚深。究其历史，具有厚重的文化底蕴。 （一）教育沿革 明嘉靖《安溪县志》载：店尾社学、崎兜社学、苦乾社学，在感化里；东乾社学、郭坂社学，在来苏里。原有清溪社学。这是湖头境内最早的学堂。至民国十六年（1927年），李瑶悌倡导并集资创办慈山学校，校址设在慈山古刹。嗣后李孝义、李炳悌等知名人士在大寨山下兴建新校舍，建筑面积845平方米，直至1955年定名湖头中心辅导学区。解放后，党和人民政府重视教育，先后以村（大队）创办小学，全镇有小学26所，幼儿园13所。民国二十九年（1940年），李爱黄应湖头李氏族亲要求创办俊民中学，以贤良祠为校舍。1944年改称爱黄中学。1949年10月又更称为阆山中学。1953年由县政府接办，改称为安溪第三中学。1956年始办高中。之后，又创办东方中学、慈山农中、后溪学校。1985年，侨胞李尚大、李陆大昆仲继其父李瑶悌遗志，捐资扩建慈山学校，加速筹建福建省泉州慈山财经学校和幼教部，20世纪90年代初全部竣工交付使用，形成“慈山学村”。 （二）理学文化 湖头文风丕振，始自宋代。宋代名儒郑思忱、郑思永受大理学家朱熹影响，发展了自已的学术成就。 郑思枕，字景千，受《尚书》于西溪李季辩，解析精诣，生徒常教百。嘉定之年，词赋首荐中第，为新兴令，后知崇安县，浦城丞，谒真文忠公（朱熹），与语知其贤，荐知南恩州，登闻检院。所著有《诗书释》，祀乡贤。 郑思永，字景修，家贫，笃行博学。受到号称“紫阳别宗”的晋江蔡和的赏识，将女儿嫁他为妻。所著有《易说》，祀忠义。 明初，董氏迁居安溪县来苏里产贤，董仲舒学派在这里产生了积极影响。 清代理学，以清初闽学派李光地及其弟李光坡为代表。李光地，字晋卿，号厚庵，安溪县感化里人，明崇祯十五年（1642年）出生。5岁人塾，13岁读遍群经。其父兆庆崇程朱理学。光地18岁即编写《性理解》，康熙五年中举人，九年成进士，十一年进《河洛图书》，授翰林院编修。累官至文渊阁大学士兼吏部尚书。晚年奉旨修《朱子全书》、《周易折中》、《性理精义》，编撰《榕村全集》，成为一代理学名臣。李光地胞弟李光坡，字耜卿，号茂夫，生于清顺治八年（1651年），幼年崇尚宁儒。壮年以后，专攻《三礼》，积40年光阴，写成《三礼述注》69卷，自成一家之言。他授徒讲课，专心治学。其著作还有《皋轩文集》、《离骚注》。清雍正五年（1727年），湖头邓启元登榜眼及第，标志着湖头传统文化的发展进入鼎盛时期。 （三）艺坛之秀 湖头戏班较之有名的有九角戏、水车阁、南音等。清末民初，湖头清溪宫下坑头有一个“新春兴”戏班，班主叫李昭鸳。他有4个儿子，长孝团、次孝择、季孝义、四孝忠。早期全家曾在南洋参加戏班学艺，颇有名气，后来带家眷回乡，组建一班“新春兴”九角戏，首次演出，轰动闾里。戏班以李昭鸳父子为主，兼收堂亲孝正等人参加。昭鸳掌班兼司鼓，孝团扮演花脸、老生，孝择演丑角，孝正等人演杂角。孝义、孝忠基本功扎实，武功过硬，唱、做、念、打俱全，戏路广，配合默契，他俩轮流扮演生旦，能文能武。孝义演技矫捷、灵活，犹如蟋蟀蹦跳，观众称他“蟋蟀旦”。孝忠武艺高超，才貌出众，扮相似荷兰女人，称为“荷兰旦”。闾里邻乡曾有不少梨园子弟奔至坑头向蟋蟀、荷兰旦求教。湖头上坂许振再就是荷兰旦的徒弟。1952年后，蜚声安溪剧坛的珍珠旦，就是许振再。 水车阁，由美溪李獭、李夏、李孝月、李分平等人创作于清光绪年间（1875－1908年）。顾名思义，水车阁形状如水车，车身穿着两支大扛由8人抬着，车架挂着具有民间特色的绣花图案、彩带、绸花等，架顶盖着水红色缎质布蓬；车内坐着4位扮演角色的小演员，车旁两边伴随着南音八管演奏，演员轮唱南音套曲，手中提着拍板、四宝、铜铃、木鱼各一件，按着乐曲的节奏轻轻地敲着，彩旗、花鼓前导，水车徐徐向前转动，在行进中表演。曾被推荐参加泉州市举行的第二届国际木偶节、“海上丝绸之路”大型文艺踩街活动，并接受电视台采访，摄相机、摄影机争相拍摄镜头。 南音，传统的南音演唱形式是“四管全”，演唱者自执拍板坐于中间，右为琵琶、三弦弹奏骨干音（即工X谱），左为洞萧、二弦润腔演奏，并同唱腔相和协，演奏形式十分独特。湖头结社南音较早，盛于清初。尚有名声的有纯仙、李坚仙、世国仙等。独具特色的湖头南音曲馆，都要悬挂“御前清客”横彩，横彩边还有一对宫灯。台中放置五把太师椅，两只或四只金狮子，左侧还插着一把绣着金苍的凉伞，这一切源于清康熙帝与李光地的传说。据林霁秋《泉南指谱重编》记载：“清康熙五十二年（1713年），六旬万寿祝典，普天同庆，四方庚歌毕集。大学士李光地以南音沉静幽雅，驰书征求故里知音妙手，得李仪等五人进京，合奏于御苑。管弦条鬯，声调谐和。帝大悦，赐其官弗受，乃赐以纶音曰‘御前清客，五少芳贤’，并赐彩伞宫灯属归焉。”南音演奏时，为防止琵琶、二弦滑落，弦友往往将大腿盘起。御苑演奏时，在皇帝面前盘起二郎腿，有失礼仪。康熙帝命太监将龙椅前的两尊金狮拿下来，放在琵琶与二弦演奏者脚前，让他垫脚以防乐器滑落，故南音有“脚踏金狮”之誉。 （四）民间习俗 闽南文化的兴起和传播，主要来自中原文化的南移。唐宋期间，中原大批民众南迁到湖头定居，带来了中原民风民俗，与古闽越的土著文化相融合，形成了一种南北交融的淳朴礼仪习俗。湖头的民间节规、礼仪多循闽南习俗，也有其独具特色的民俗、民风。龙溪令胥文相题清溪诗曰：“景入清溪山路纡，里中父老喜相趋。风淳昔感何人化？民困谁来此地苏？乡有耆农时讲约，门无候吏夜催租。遥瞻一簇榕阴里，半业桑麻半业儒。”明弘治间，安溪知县吴琎题风移俗化诗曰：“清溪风俗近如何？俯仰千年更变多。逆理非为民少作，知书识礼士登科。春深只见农扶耒，夜静还闻女织梭。送死颇知当大事，起疴尚少祝邪魔。家家早起深更卧，事事无争仗酒和。唯有一般犹未化，初丧吊客醉婆娑。” 春节。湖头人过春节，除夕夜晚，各家宰牲，祀神祭祖。贴门神，换春联，燃爆竹。阖家置酒馔，围炉聚饮，谓守岁。节庆时间从正月初一起至十七日止，人们戏称为“疯年疯节”。民间流传一串顺口溜：“初一涨，初二涨，初三老鼠娶新娘，初四神上天，初五隔规，初六挑肥，初七七元，初八完全，初九天公生，初十地生日，十一请女婿，十二来回拜，十三吃稀粥，十四配芥菜，十五上元冥，十六相公生，十七王公上灯棚。”湖头古镇，民风淳朴。节庆期间，文化活动相当丰富，有高甲戏、九角戏、水车阁、装阁、舞狮、南音、讲古、猜迷语、攻炮城等，别具一格，五彩缤纷。每年过了春节即到处举行迎春活动，气氛非常热闹。各个村落都有自己信奉的神佛，修庙塑像奉敬，称为境主。正月，各处境主都到别的寺庙去进香。通常有街尾舍人公、店头宫田都元帅（湖头李氏称恩主元帅）、七寨关帝公、寨兜上帝公、三官宫三官大帝、侯山庙王公……进香的队伍有许多独具特色的节目，“王公锣，七寨枪，三官爷寿面敬”。有的还搭台演戏，观众成群。 嫁娶。男子定亲，凭媒妁送年庚。湖头古代婚俗中有婚前“办盘”的习俗。婚期前若干日，男家要备齐聘金、礼盘到女家。礼品除一般鸡酒、猪腿、线面、糖果外，还有本地上好的茶叶。女子将嫁之前，择吉行笄礼。母为主，延诸母之有德者为梳发、戴冠、加簪，着嫁时服。婚宴中，上几道菜后，新郎、新娘要逐席敬茶。次晨，新娘谒见公婆要敬茶，翁姑请茶，需送饰物压茶盅。民间有“对月”、“头返倒”的习俗，新娘首次回娘家，待返回夫家时，娘家要有一件“带青”的礼物让新娘带回以示吉利。茶乡往往精选肥壮的茶苗让女儿带回栽种。 丧礼。士大夫尚依《朱子家礼》，属纩，散发、徒跣擗踊，哭不食，立护丧，讣告亲友，择日成服。凡来吊者，孝男俯伏于旁。吊毕，出位叩谢。 祭礼。祭礼虽有宦家士庶之别，但伊川先生通行之礼，有冬至祭始祖，立春祭先祖（谓高祖以上之祖），季秋祭祢（单祭父母），四时高曾祖祢合祭（用仲月朔日，各服公服）。凡祭，先三日斋戒，厥明夙兴，设馔（宦家用猪羊），奉主出龛就位，盥冼，行三献礼，进羹饭，侑食。 节庆、嫁娶、丧礼、祭礼已趋向从简，被时代新风尚取代。但由于湖头乡里繁华，人口众多，历史上有许多仕途显赫，官运亨通，食禄京华，因而节庆婚丧，爱讲究排场、铺张，形成了一些有别于周围乡里的习俗。且迎宾送客以茶相待，却是世代相传的共同礼俗。 （五）宗教文化 历史上，湖头宗教文化发达。佛教于唐代传入湖头，在湖头横山大亭建有大成庵，供奉观音佛祖。名僧释宏道曾在成云洞闭关隐居三年，自谓观心有悟，如梦而醒。五代间，建有隆寿院、栖真院、百法院、万寿院、佛慧院、净坛院等。宋代允许佛教寺院可拥有田园山林，享受免赋税徭役的特殊待遇，湖头又建有惠林岩、圣峰岩、狮子岩、成道院、泰山岩等。泰山岩为闽南著名佛教古刹之一，供奉显应祖师（黄惠胜），与清水岩、太湖岩并称为安溪“三岩之奇”（普足构清水自出米，惠胜构泰山自出瓦，道源构太湖自出木）。明清时期，湖头的寺院大多得到李氏宗族的重修，僧众更多。 道教，唐时建有侯山庙；宋时又建魁镇庙等道观。明清时期，“湖李”成为湖头望族，以诸多朝廷命官和社会贤达而显赫当时，先后又建有大石庵、清溪宫、惠泽庙、碧翠岩、渊头庙、仙洞、关帝庙等道观，敬奉关羽、保生大帝、玄天上帝、田都元帅等。 唐代佛教、道教先后传入湖头，共同发展。佛、道两教皆以泥木雕塑为像。明清以来，佛、道“合二为一”混淆不清，民间见佛就拜。 基督教于清同治六年（1867年）传入安溪，传入教系分属英国长老会和美国归正教会。几经周折，至民国十一年（1922年），基督教才在湖头登贤白灰楼建立教堂，至今仍有活动。 天主教于清光绪元年（1875年）传入安溪，曾在湖头街建立教堂，后因教徒不多而停止活动，于1949年自行消失。 五、地灵人杰 英才辈出 湖头悠久的历史，瑰丽的风光，在这块热土上，孕育出诸多人杰。 唐宋时期 林八郎（785－819年），名福龙，唐元和十四年（819年）平寇殉身，后封为“保义郎”，祀侯山庙。 陈光绪（？－958年），号五阆，曾任幕府参军，随父入闽，辗转寓居清溪县感化里大亭（后溪），为人乐善好施，仗义疏财，里人感其恩惠，以号名山，称陈五阆山。 郑思忱，字景千，崇尚理学，官至知南恩州，浙东参议官。著《诗书释》，祀乡贤。 郑思永，字景修。笃行博学，著《易学》，祀忠义。 明清时期 明清时期是湖头文化鼎盛时期。人文荟萃，英才辈出。自明永乐三年（1405年）至清乾隆九年（1744年），湖头有举人81人；自明万历八年（1580年）至清乾隆二十二年（1757年），湖头有进士22人。其中清代有一代名相李光地“四世十进士七翰林”（李光地、李钟侨、李天宠、李清芳、李清植、李清时、李宗文、李清载、李济泰、李本昕）著称于世，这在安溪历史上可谓罕见。 李森（1398－1463年），字俊茂，号朴庵，曾任巡检、代理知县，多惠政，修路造桥，捐建宫庙、县衙、县学等。明正统年间，捐资凿通清溪渊滩巨石，使清溪船运直达泉州出海，湖头从此繁荣。明朝廷旌表“尚义”；清康熙赐“急公尚义”匾额。 李懋桧（1554－1624年），字克苍，号心湖，明万历庚辰榜进士，曾任刑部员外郎、礼部主事、明万历四十四年（1616年）为南兵部主事、太常寺卿，直言敢谏，为政清廉。 李光龙（1615－1689年），字蟠卿，号在明，又自号余隐，明崇祯癸未进士，曾任南明翰林院检讨，后归隐湖中，著有《阆山集》、《国朝韩晓重造新城碑记》。 李日，字省甫，号白轩，系李光地胞叔。他是武秀才，精通兵法，1675年与李光地共同谋划进献“蜡丸疏”平乱；1679年进京，康熙召见，奏《平海五策》，后随万正色收复金门、厦门，以功加左都督；施琅收复台湾后，调任台湾安平副将，擢永州总兵官。康熙御书“方重淳深”褒奖。 林孺（1639－1710年），字世德，号凤山，1664年任千总，1673年随军征讨吴三桂，攻克岳州，立下战功；1683年，随施琅进军台湾，攻克海坛、金门、厦门、澎湖诸岛，后驻台军中办理善后，任粤省督标参将，贵州安笼总兵官，累授至左都督、荣禄大夫，敕世袭。 李光地（1642－1718年），字晋卿，号厚庵，清康熙庚戌榜进士，1675年进献“蜡丸疏”平乱，次年超授侍读学士；1681年举荐施琅任水师提督，1683年施琅率军收复台湾；后历任兵部右侍郎，工部右侍郎、文渊阁大学士兼吏部尚书。他治军、治政、治河、治学、治吏颇有政绩，为政清廉，一生俭朴，自少好学，公余从事编著，著有《榕村全集》等。康熙御赐“夹辅高风”匾额，赐祭葬，谥“文贞”，祀贤良祠；雍正《谕祭文》称他为“卓然一代之完人”。 李光坡（1651－1723年），字耜卿，号茂夫，系李光地胞弟。他崇尚宋儒，专攻《三礼》，积40年光阴，写成《三礼述注》69卷，自成一家之言，为清初著名理学家。曾受康熙召见，并御赐“道通月窟天根里，人在清泉白石间”对联。其著作还有《皋轩文集》、《离骚注》。 李清植（1690－1743年），字立侯，别号穆亭，系李光地孙。清雍正甲辰榜进士，钦点翰林院庶吉士，累官至内阁学士兼礼部侍郎，充武英殿总裁兼理经史馆事，主持刊《十三经》和《二十四史》，晚年专攻《仪礼》。 邓启元（1699－1732年），字公季，号蓝阳，1727年应会试，举贡士，殿试榜眼及第，授翰林院编修。著有《周官考注》5卷和《礼记注》1卷，与方苞纂修《三礼》。 李清芳（1700－1768年），字同侯，系李光地从孙。清乾隆丙辰榜进士，次年授编修，参修《大清一统志》，不久，授广东道监察御史。历任内阁学士、兵部右侍郎，为政清廉。 李清时（1705－1768年），字授侯，号蕙圃，系李光地从孙。清乾隆壬戌榜进士，选庶吉士，授翰林院编修。历任浙江嘉兴知府、山东兖州知府、运河道、河东河道总督、山东巡抚。他执法、治河、救灾均政绩显著，刚正廉洁，铁面无私，为清代著名治河专家。著作有《周易经义》12卷、《朱子语类或问》22卷、《蚕书》1卷、《汛闸约言》1卷、《治河事宜》数册。 李宗文，字延彬，系李光地曾孙，清植子。清乾隆戊辰榜进士，选庶吉士，授编修。1752年典试广东，旋升侍读，次年充《大清会典》纂修，转右庶子。后累迁少詹事、内阁学士兼礼部侍郎、兵部侍郎、提督浙江学政、顺天学政等职。 民国时期 李爱黄（1888－1943年），字冀天，号愚轩居士，系李光地裔孙。1909年在湖头创办阆湖学堂，后加入同盟会。创办“自治报社”。任泉永代表、省参议会初选代表、闽南靖国军第一路军司令秘书、参谋长、兼游击队司令、安海财政局长；曾主持国民党安溪县党务，与秦望山、许卓然在泉州创办黎明高中，任董事长；曾任国民党福建省党部设计委员、执行委员、国大代表，1940年创办俊民中学。著有《愚轩偶录》、《愚轩诗胜》、《旅行随笔》、《春秋人物志》、《春秋括微》、《愚轩印谱》等书。 李瑶悌（1895－1930年），又名琴，号和声，曾经商和参与军伍，热心家乡公益事业。1927年创办湖头慈山学校。1928年，湖头街遭火灾，召集商户，翻建湖头街，便利商旅。其子尚大、陆大事业有成，虽旅居海外而热爱桑梓，捐巨资办学、修路造桥，对国家及家乡事业贡献巨大。 李景昀（1922－1987年），曾就读于湖头小学、集美中学、厦门大学、广州岭南大学。1955年往香港，1957年往加拿大，1963年往美国。一生从事医学研究，为著名医学博士、教授。编著《人类解剖学课本》，事迹载入《古今世界科学家名人录》等，成为世界有影响的华裔人物。