笔者的话：本文参阅有关文史资料，及结合庄氏旧族谱中凤毛麟角的记载撰写而成，综述山腰庄氏宗亲渡台历史与造福桑梓事迹，意在“抛砖引玉”，希望泉港区各姓后裔，或查阅族谱记载，或深入社会调查，挖掘出更丰富的史实，汇编成反映泉港与台湾血缘关系的文史资料。这项工作对当前进一步紧密泉港与台湾的关系、促进“三通”有着重大历史和现实意义。 一、援引相关史、志资料，寻求古时山腰庄氏渡台线索 地处惠北的山腰庄氏究竟何时赴台，文献上确难找到具体明确的记载，但有些间接线索：市志载：17世纪20年代（明末天启元年<公元1621年>），郑芝龙招集泉人开发台湾。泉州府下辖数县均可称泉州人，字里行间无“惠安县忠恕乡七都安埕铺前蔡村”（即今山腰镇）庄姓往台的记载；又据《惠安方志通讯》（第四期，1986.10）孙怀伟所撰的《惠台关系》一文载，有文献可考的“约于公元1661年至1680年之间”；又如翰三先生根据台湾一些文献中的明确记载而写成的《留连台湾的惠安前辈》一文中，介绍了十五位惠安渡台先辈，其中包括：“沙格人王忠孝（明崇祯元年<公元1628年>进士），于永历十八年（公元1664年，一说康熙二年即公元1663年）偕沈佺期、卢若腾等入台，公元1667年（一说公元1666年）卒于台”；还有“王忠孝侄孙王璋（康熙二十二年，公元1683年）举于乡，为台湾第一个举人”。当时的前蔡距沙格村仅20华里之遥，此期间是否有庄姓宗亲随之入台，无从查考。 近期，获设在广东省深圳市龙岗区龙平东路的修编庄氏族谱办公室所编的《修编<庄氏族谱>简讯》称：台湾宗亲，多数为森公派下裔孙，明清两朝迁台人数为多，民国末期迁台也不少，初估十余万人。据台资料统计，庄氏在台人口排在台湾现有姓氏第23位。从族史资料看来，以雍正年间至嘉庆年间迁台人数为最。经200多年的繁衍，每派裔孙已有数千人，多数住台北、桃园、新竹、淡水、台中、彰化、嘉义、屏东、花莲等地。民国期间迁台多住台北等地，并在各地均建有庄氏宗亲会和宗祠。 二、查阅山腰旧谱的零星记载，了解庄氏宗亲渡台定居及繁衍简况 福仁宗亲编的《锦绣山腰庄氏世系简谱》、锡仲宗亲编《山腰庄氏各支辈行索详》均记载有：“垂裕……之子（名不详）迁台湾”、“垂裕之三子（名不详）居后沟，据传迁台湾埔仔繁衍。”这是山腰庄氏东渡海峡入台的最早记载。垂裕系三世轸生公次子，笔者以轸生公的生卒年月推算：“轸生公，又名良弼，号国轩，生于明永乐巳丑年（公元1409年），卒于明成化丁庆年（公元1467年）。”一代若以25年计算，轸生公的第三代孙子60年间可长大成人，那么渡台时间大约在明成化（公元1465－1488年）或弘治（公元1488－1506年）之间，即于15世纪末就渡台谋生。 另据调查：陈庄下科乌志伯的先辈、九世祖（“散脚”）一户人家，七个兄弟赴台居新竹，后回乡两个；小四房（顶埭），有贵宗亲的先辈，一家五个兄弟，卖掉种籽准备东渡台湾，经其祖母苦苦恳求，才留下一人，四人往台北定居繁衍；清嘉庆（公元1796－1820年）、道光（公元1821－1850年）年间，细房“七脚”长房派下，16世祖与“前后落”兄弟辈的化教（某）的次、三子（17世祖）往台湾（据三福宗亲《前后落族谱手抄本》）；据“七脚”五房派下成字宗亲的回忆，高祖化字辈（16世祖，名不详）约于道光年间，曾带一子（日字辈，17世祖，名不详）渡台谋生，而今分别聚居于某地二处，繁衍上千人。 据庄兴德宗贤修编的《山腰庄氏家谱》，其在明清两代来台垦荒者姓名录导语中称：“庄氏为台湾第24位大姓，人口总计为十五万七千一百四十四人，分布较多之县市依序为高雄市、台北市、台北县、彰化县、台南县，分布较多之乡镇市依序为新竹市、高雄市三民区和前镇区、台北板桥、彰化二林、澎湖马公车卫里。”导语以下对庄氏赴台有较详细记载，但其中有许多是否山腰的宗亲未能判断，下面所录几则供参考： ——“乾隆年间，庄有得入垦彰化芬园、庄明文入垦今南投草屯、庄志生人垦彰化埔盐、庄藉生入垦今新竹市，后移南投镇。” ——“同治年间，庄鸣基、逢建兄弟入垦高雄市，庄晓南入垦屏东恒春。” ——“光绪年间，庄同派下庄佛山兄弟迁居今高雄市。” 入垦者还在当地建有大宗、家庙，如“学甲镇有庄氏大宗，佳里镇、竹山镇、草屯镇各市家庙一座。”这本《家谱》并称：以上属于稽考者，其余无从查可者，难以计数。“明清两代，由吾乡迁来台湾者，如新竹客雅里五柱，已繁衍数百人，由山腰灰窑脚（今锦山村辖）迁来，祖先名字无从稽考。台湾各地，属于锦绣派下，更仆难数。” 以上数例供我们大概了解古代山腰庄氏渡台定居及繁衍简况。 至近现代，入垦台湾的宗亲，据兴德宗贤《家谱》载：“日据时代（指《马关条约》签订后，1895年起日本占领台湾），吾乡庄荣法、庄荣枝（兄弟）迁来台湾，庄荣法遭遣返（原因不明），庄荣枝留台”。据修谱的世系谱图，得知庄荣法兄弟系细房下厝10世道琛公，传13世宪普公派下之18世祖德水公的长、次子。1943年12月1日，中美英三国政府发表的《开罗宣言》规定，日本所窃取于中国之领土，包括东北、台湾、澎湖群岛在内的土地，归还中国。1945年7月24日，中美英苏四国共同签订的《波茨坦公告》申明：“开罗宣言之条件必将实施。”同年8月，日本宣布投降。9月2日，日本天皇和政府代表以及日本大本营代表在投降书上签字。至此，中国人民的八年抗日战争取得胜利。12月25日，中国政府收复台湾、澎湖列岛，重新恢复对台湾行使主权。 台湾收复后，山腰庄氏宗亲更多赴台谋生、求学。上述遭遣返的庄荣法，等不到台湾回归的这一天就已身故，但“光复（1945年）后，其妻率子女返台往新竹市，其弟荣辉住台北，其妹成妹住新竹”。 至于兴德宗贤一家迁台的情况：1945年秋，日本投降，台湾光复。1947年春2月，兴德宗贤举家迁台，据《家谱》云：“吾家先后来台者，仅十二人，分居于台北市、中和市、桃园市、新竹市、高雄市、美国加州等地，繁衍六十余人，迄今三十八年，历尽沧桑……”又：“自我三十六年（1947年）迁台迄今已四十七载，绿柳成荫，儿孙成群，分居各地，各谋发展。”据不完全统计可达二百多人。 同时迁台的还见于《重修山腰祠堂捐款芳名志》中五十二位捐资者，分别从山腰各角落赴台谋职、求学，而后定居于斯。 综合上述，山腰庄氏渡台谋生的历史悠久，自明代成化（或稍后）年间，至今已有四百多年，历十八世繁衍，人口无从统计。仅就台湾收复后的1946－1947年间，迁台的曾、祖、父、子四世同堂的很普遍。 三、弘扬爱国爱乡精神，倾注同胞血缘情怀 祠堂自古以来，是每个宗族“显其本、祭其祖”、“追本求源”、“追远报本”的重要场所。在今天，它也是维系海内外宗亲的“纽带”，在海峡两岸两相阻隔五十多年后，尤其如此。 山腰庄氏家庙因“年久失却整治蠹损”，早有“群策重修”之念，“赖昭宗自台湾回归为之倡，兴德在台湾攘臂号召旅台宗亲咸乐捐输”。于是，集族中笃勤后辈，以台湾为主，新加坡、马来西亚及本乡四方各族子姓，达到“慎终追远，崇功报德之意愿，出资使力，共襄盛举”，终于1991年暮春告竣。 庄氏家庙的重修，进一步沟通了山腰庄氏与海峡彼岸、星马宗亲的血缘深情。20世纪90年代，他们思祖怀宗之情日益浓烈，纷至沓来寻根问祖。1998年间，有夫妇曾从厦门专程来山腰寻根。当他们看到祠堂大厅右边第一对对联上的“前蔡”二字时，频频点头：“是的，是的，祖父曾告诉我，来自前蔡……”经一番祭拜后，离去前又一次表示再次谒祖的愿望。后经细查，他们是细房派下的十四世“七脚”中的五房少远公的裔孙。1999年2月，伟恒通集团泉州福泉有限公司董事长庄绍生乡贤，为长子媳的结婚喜庆返乡，率生、养两个家族举行隆重的祭祖礼仪，以示“敬祖尊宗”的融融之情。以上事例在特定的历史条件下，不能一般地理解它的意义所在，而是血浓于水的例证。 远在漫漫海峡彼岸的山腰庄氏宗亲不断捐资，为家乡铺路修桥、兴办教育，配合家乡开发建设，深深地倾注了其一腔赤子情怀，表现了他们高尚的爱国爱乡精神，足以为后来人之楷模。