1647年秋天，有一支数千人的农民起义军队伍，从罗溪出发，途径马甲、河市，越过朋山岭，向泉州城进发。这便是清初四十七都（今罗溪镇）吴觐兄弟领导的农民起义军。1979年4月，泉州市文物管理委员会派员到罗溪进行文物普查，发现了这次农民起义留下的丰富遗迹。在罗溪、马甲和仙游一带，亦留传着这次起义的传说，又给这次农民起义抹上一层神奇的色彩。 据罗溪故老传说，吴觐的父亲叫吴德超，是当地大地主黄斗世的佃户。据云，黄斗世广置田产，有粮仓24座，为人又贪婪凶狠，逼死不少佃户和霸占不少佃户的女儿。吴觐长大以后，身体魁梧，力大无比，可以挑起3百斤的担子，被地主黄斗世雇为长工。那时，罗溪有一位拳师叫黄学官，见吴觐兄弟三人身体健壮有力，收他们为徒弟，传授拳术。 明崇祯六年（1633年），泉州城附近爆发“斗栳会”的农民反明朝黑暗统治的斗争。其时，马甲南厅人谢锦文鼓动吴觐造反。吴觐一呼百诺，进行轰轰烈烈的抗租斗争。起义队伍迅速发展到500多人。起义军公开向地主黄斗世派粮饷。可见，吴觐领导的农民起义是明末泉州地区“斗栳会”反明朝统治的一部分。 吴觐领导的农民起义，可以从马甲《凤栖杜氏族谱》得到佐证。该谱云：“甲戍（崇祯七年，1634年），都（马甲古时是四十六都）人初发难，以斗栳为名，将有事于揭竿……甲申（崇祯十七年，1644年）鼎革。丙戍（清顺治三年1646年）（清）兵入泉，前之发难者，借口义旗……甚至屠我子姓，而后甘心。”马甲杜氏族谱的这段记载，证实了吴觐起义是明末泉州反明“斗栳会”的一部分。更记载了清初吴觐领导的农民军，由反明转变为反清的斗争事实。 关于吴觐农民起义的历史，乾隆《泉州府志·国朝捍卫》“黄明台”条，有较详细的记载，抄录于下以备考： 黄明台，字晋国，晋江人……国初海氛方炽，盗贼并起，族人黄斗世为寇所胁，阴受约束，许为援。明台陈利害，力争不可，乃止。 既而，贼推吴觐为魁。觐，黄之家奴也，与其弟吴二、吴尾俱以勇武著。黄氏数易之，度不敢逞。明台谓斗世曰：“蜂虿有毒则为害，事成，吾属无遗类矣。” 顺治四年四月，吴觐聚众数千人，歃血为盟。先加刃于斗世妾，毁其家，遂大出劫掠。时官军棘靖海，未遑及草窃。明台立木栅，集乡兵御之。觐力攻，台益固守。无何，贼势猖獗，力不能支。 五年十一月，大将马得功自省抵泉，明台伏万安桥，覆以草，俟得功至，起抱马头，曰：“郡北有难，宜急救！”得功疑有诈，叱斩之。大呼曰：“奈何杀义士？方今奸宄窃发，纵横数十里，若不急除，瞬息抵郡城矣。”得功未之信，明台具结以一家坐，乃缚与俱西。师行四十里，历洪濑仁宅，虚无人。欲杀者再。憩頺寺，见釜灶数口，指谓曰：“验矣，贼方散也。”探之，灰未冷，乃解缚，命为先导。 是时难党数万，分为三寨：吴尾据香炉寨，吴二据玉叶，觐自据半岭庵。得功卒仅三百，不敢前。明台曰：香炉窄而乏水，宜先攻。”从之，吴尾为被掳者，缚以献。乘胜攻觐，道险敌众，将士难之。明台曰：“乌合不知纪律，闻官军至，皆仓皇，宜张声势夺之。”乃多增旗帜树山中，使卒绕行而遍，日夜相继。 寨中洶洶有离志，觐宵遁。明台诱觐婢，侦知其处，杀之于笋坑石室中，玉叶遂解散。明台就金溪隐焉。 以上《泉州府志》记载了清初吴觐农民起义的历史背景及起义失败的经过。其中提到的“国初海氛方炽，盗贼并起”，“时官军棘靖海，未遑及草窃”，指的是郑成功在福建沿海的抗清活动，吴觐兄弟领导的罗溪、马甲、河市等农民起义军与之互相配合的情况。 郑成功在闽南沿海举起反清复明的旗帜，福建各地的地主、农民，纷纷组织“义师”、“义兵”响应。泉州地区的“斗栳会”亦因民族矛盾升为主要矛盾，而把反明斗争改为“反清复明”。罗溪的地主黄斗世也因吴觐兄弟领导的农民军斗争矛头指向清朝，因此“阴受约束，许为援”。而地主阶级的政治人物黄明台，分析了明、清两个统治集团，认定都是代表地主阶级利益的政权，他们与吴觐农民军的矛盾才是根本矛盾。因此，黄明台反对黄斗世联合吴觐农民军“力陈利害，力争不可，乃止”。由于地主阶级与清朝政府的联合，地主阶级的力量太过强大；另一方面农民的缺乏斗争经验和临敌分裂弱点在强敌面前更加暴露，终于迅速导致起义失败。 吴觐领导的农民起义军是一支懂得重用知识份子的队伍。据罗溪《黄氏族谱·世系表》载，万历末年，黄翼惠“积学不售，教授养亲，非义不取。尝值乱贫乏，躬亲负载，途遇贼欲劫之。贼帅至，素识公，持而泣曰：‘子乃至是耶？’欲请公为记室。公以亲老苦辞，帅不得请，出金圆相赠，公坚却不受，帅大叹而去。”《黄氏族谱》所记“贼帅”即吴觐。说明吴觐想聘请黄翼惠为“记室”，遭到拒绝，只好“叹而去”。这表明吴觐农民军是一支比较有见识的起义队伍。 吴觐兄弟领导的的农民军曾经参与包围泉州城。1979年，当泉州市文管会的同志到罗溪调查时，乡里年长者介绍，罗溪曾流传吴觐率军自罗溪出发，途径马甲、河市，越朋山岭，抵泉州城北的故事。但因遇春雨，道路泥泞，郑成功叔父郑鸿逵所部见漳州方面的清军来援泉州，匆忙撤退。因此，吴觐义军成为孤军，只好撤回罗溪。在是否进攻泉州城的问题，吴觐起义军内部又意见不和，军师章怀引力主攻城，而吴觐主张撤退。章怀引以意见不被采纳，引所部降清，使农民军受到严重削弱。 至于吴觐兄弟领导的农民军的失败过程，即如《泉州府志·国朝捍卫》所记：义军自泉州城北撤回罗溪后，分为三寨：“吴尾据香炉塞，吴二据玉叶，觐自居半岭庵”。时地主黄明台向清军献策：“香炉（寨）窄而乏水，宜先攻”，吴尾兵败被掳，清军乘胜进攻吴觐。黄明台又献策曰：起义军“乌合不知纪律，闻官军至皆仓皇，宜张声势夺之。”于是树旗山中，使卒绕行而遍，日夜相继。吴觐所部终于军心瓦解离散。最后，黄明台又“诱觐婢侦知其处，杀之于笋坑石室中”。玉叶寨见状，遂散。吴觐兄弟领导的农民起义军终告失败。 吴觐兄弟领导的农民军的山寨遗址部分尚存。据1979年4月市文管会的调查，吴觐所居的大寨，位于罗溪北面，分前哨寨、跑马场、外寨、内寨，相连几座山头；香炉寨，在罗溪西南，与南安交界；玉叶寨在罗溪南面，与马甲交界处，有内、外寨之分。 随着时间的流逝，吴觐起义已经过去350多年，起义军的事迹在地方志书，族谱和民间传说里还可以找到一些线索。更可贵的是起义军住守的古山寨，今天还留给我们一些残垣断壁。它以实实在在的遗址、遗迹，记载了350多年前轰轰烈烈的一段农民反封建革命斗争的历史，记载了中华民族反抗阶级压迫、民族压迫的光荣革命传统。 现在罗溪的吴觐起义古山寨的遗址，应予保护，它既可以作为今日对青少年进行爱国主义教育的基地，而且还可以开辟为旅游的景点。因此，建议组织调查罗溪吴觐起义古山寨遗址、遗迹，提出保护措施，改善交通条件，把这些农民革命斗争遗址开辟为爱国主义教育基地和游览区。可以将罗溪镇的龟峰岩、郭王庙、吴觐兄弟起义山寨和虹山乡的原始森林及奇特的瀑布景观，连成旅游一条线路。