王十朋，字龟龄，号梅溪，浙江乐清人，生于宋高宗绍兴三年(1133年)，卒于宋光宗绍熙三年(1192年)。14岁时，他读书乡塾，“操笔即有忧世拯民之志”。17岁便写出了著名的《伤时感怀》诗：“帝乡五载乱离中，亿万苍生陷犬戎。二圣远征沙漠北，六龙遥渡浙江东。斩奸盍请朱云剑，射敌宜贯李广弓。借问秦庭谁恸哭，草茅无计献孤忠。”对金兵攻陷汴京，掳去徽、钦2帝，亿万人民处在水深火热之中，表达了无限关切和忧伤，迸发出斩除权奸，扫清君侧，强兵御侮，收复失地的呼声。可是由于秦桧窃据朝纲，闭塞贤路，忠义爱国的将领惨遭戕害，抗金烽火灰飞烟灭。朝野之士，噤若寒蝉。身居“草茅”的王十朋又能有什么作为呢？ 直到秦桧死后，宋高宗策试进士，年已46岁的王十朋才有机会对策朝廷。他针对时弊，下笔万言，提出皇帝掌握朝政，必须以身作则，即“率自己出，则成宪有不难守，祖宗有不难法，时弊有不难革，天下有不难治。”还劝告高宗要明赏罚，善于进退人才；要善于节度财用，恭俭为法；要注意育才取士，“令庠序去谤讪之规，科举革忌讳之禁，有司取忠谠之论”；要善于掌握黜陟之典，使“官师励职”，政风肃然。高宗看后，即御笔亲批：“经学淹通，议论醇正，可作第一人。”并采纳王十朋的意见，下诏“严销金铺翠(指豪华装饰品)之禁”，把交址国进贡的翠羽搬到通衢大道烧毁掉，表明自己“恭俭为法”的决心。 在宋高宗准备革除弊政的时刻，虎视眈眈的金兵又破坏和约。王十朋出自忧国爱民之心，力议“不可无备”。并强调“御戎之策莫急于用人，用人之要莫先于民望”。建议起用“士夫军民咸谓天资忠义，才兼文武的人为将相；有长于用兵，士卒乐为用者为大帅”，才可以“作士气，敌谋”。同时大胆指责当时“三衙管军者”的种种弊病，说出人们不敢说的话。高宗为了保住自己的宝座，不得不采纳了他的意见，调整了军务，“更定枢密与管军班次”，因而“边备益严，旧人相继起用”。不久，金兵果然入侵，宋高宗即命当年配合岳飞作战的抗金将领张浚扼守水陆要地，使敌人阴谋不能得逞。 后来，宋高宗内禅给孝宗皇帝。这位新君颇有几分收复山河，光复大业的志气，召王十朋条陈进退之策。王十朋劝孝宗“为祖宗陵而举，为二百年境土而举，为中原吊民罚罪而举”，使孝宗皇帝下定决心，任命张浚为江淮都督。张浚受命之后，就派出两员将领“取灵壁、虹县、宿州，降三大将，一月三捷”，军威大震，使一些持异议的人叹服。后来，金人集结众多兵力反扑，宋兵退守淮河一带。主和派又吵吵嚷嚷，横议蜂起。张浚当即上表自劾，要求朝廷降罪。王十朋也上奏说：“今浚既待罪，臣其可尚居风宪之职？望正臣妄言之罪，特加窜殛。”但孝宗认为张浚并非用兵不力，十朋并非荐人不当，要改任王十朋为吏部侍郎，仍居要职。十朋却力辞不肯就任。其律己以严，正直无私，堪为一代风范。孝宗只好改变主意，授给他集英殿撰修的官衔，出任饶州太守。这是王十朋仕途中的一个转折点。从此，他在6年之内，历任4郡地方长官：饶、夔、湖3州计4年，泉州2年。 “正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民”是王十朋在御试策中提出的政治主张，并身体力行。他治泉下车伊始，就邀请所属7县县令到府衙议事。在进餐时，王十朋即席赋诗一首：“九重天子爱民深，令尹宜存恻隐心。今日黄堂一杯酒，使君端为庶民斟”。这首诗开宗明义表明了自己的政治态度，说明他这位太守是代表老百姓向大家敬酒的，要求大家当个有恻隐之心的好官。接着，他下令把府衙中刻着“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上苍难欺”的“戒石”重新修葺一新，并在贡院会集属僚，作修戒石诗一首：“君以民脂膏，禄尔大夫士。脂膏饱其腹，曾不念赤子？贪暴以自恣，诛求不知耻。指呼有鹰犬，嗜欲肆蛇鼠。但言民至愚，孰谓无在迩。昭然甚可畏，殃必反乎尔！”一针见血地指出，当时官场贪佞成风，并告诫大家，如再继续作恶，则天理难容，国法难欺，终将害了自己！他在访“清名室”时，又作诗曰：“愿移清室风，于以清寰瀛”，希望提倡廉风，改变官场积弊，把政治纳入纯正的轨道。 言行一致是王十朋为人处世的一贯作风。他提倡仁廉勤政并亲为表率，笃实履行。尽管他来泉州时“入境身即病，到官日呼医。痰每上交，旋昏势甚危……饮食日减少，跬步须扶持”。但他遇事不苟，对属僚和百姓，不厌其烦地劝以“亲善远罪”的道理，使官风日肃，民风日醇。民有争讼，晓谕以义理，使息事宁人。办案则做到“事至立断”，少用鞭扑。不得已乃用推鞫，但也不随便关人，“故狱屡空”。因此，百姓有诉讼日久不能解决的，都请有关职司移请王十朋审理。王十朋带病一一作了公正的处理，使当事人心悦诚服。 王十朋在《御试策》中强调“欲人才之盛，宜揽育才取士之权。”这在他立朝职居言路时，只能提出建议和呼吁，引起皇帝或有关官员的重视。自他作地方长官后，便付诸实施。在夔州太守任内，他作过《夔路十贤》诗，盛赞了屈原、诸葛亮、杜甫、陆贽、韦应物、白居易、柳宗元等先贤事迹，传诵一时，在士林中起了熏陶作用。此外，他诗中还歌颂了宋代抗夏名将韩琦和范仲淹，要人们学习先贤作卫国千城之器。在尔后咏《柳文公》诗中提出了“柳公本书生，忠勇著岳鄂”，有意识地由此及彼，借颂柳之机，而盛赞岳飞(当时已追封为“鄂王”)的忠勇爱国行动，用以湔雪其被秦桧以“莫须有”罪名而置之死地的不白之冤，从而唤醒人们学习岳飞“待从头收拾旧山河，朝天阙”的抗金复国壮志。这在当时“主和”的投降派势力尚坚冰未化的情况下，确属难能可贵。 寓教于诗，是王十朋的重要教育手段之一。当他来泉州任太守路经洛阳桥时，见到长桥卧波、跨江越海的壮观，他即景赋诗。盛赞桥的创建者前泉州太守蔡襄曰：“蔡公力量真刚者，遗爱胜于郑国侨”，号召郡人学习先贤建设乡邦。当泉州贡院落成之日，他亦咏诗曰：“龙虎神仙上界还，手移丹桂种泉山，千枝万枝香不断，人人有份行当攀”，并指出：“丹桂在君书卷中，不须遥向蟾宫觅”，意在激励诸生勤奋学习，通过科举的途径，“蟾宫折桂”，名题金榜，成为国家栋梁。为此，这位状元公在政务繁忙之际，竟选定每月朔(初一)望(十五)两天，亲自集诸生讲学于学宫，同时征求他们对郡治的意见，达到既施以教化，又引导他们关心政治，关怀庶民疾苦。当他同泉州士人游览孔庙的“夫子泉”时，也写下了“诸生游泳芹藻间，日饮一瓢心慕颜”，希望士人们能向被孔子誉为“贤哉回也”的颜回学习。作《立高桂坊》诗则指出：“桂高固可喜，更看名节高”；在忠献堂宴请五位新第归来的士人时，又作“一杯忠献堂中酒，名节相期要不磨”，都寄语殷切，希望人们成为德才兼备的经邦济世之才。 王十朋经邦济世的主张，不是停留在口头上，而是事事躬亲力行，作属僚的表率。他经常下乡劝导农民勤事耕作，留下不少诗章。其中有“守臣忧国愿年丰，半刺双凫此念中，安得时阳时雨若，有生均在太和中”，表达了他衷心祝愿风调雨顺，国泰民安的心情。在大旱年头，麦苗枯萎，他下乡劝农，住在法石僧舍，忧心如焚，又写诗道：“清源太守鬓如蓬，未遂归农又劝农。农事正兴天不雨，谁能唤起老黄龙？”其烦愁焦急神情，跃然纸上。而在《郡斋夜坐听水车声》诗中的“风伯吹云不成雨，穑稼如焚谁守土？铃斋亦闻水车声，还想田间老农苦：汗流气喘老眼花，厌闻窟中鼍打衙。妻儿相劳忽悲叹，多少高田无水车！”其与农人命运相连，休戚相关的真挚感情，更是一泻无遗。当久旱逢甘雨时，这位老太守于欢乐之际，迸发出“庭中忽见天雨花，白衣真人游郡衙”的诗句。但一阵喜悦之后，却又立即想到：“但愿为霖莫为潦，免使泥陷赢牛车！”真是旱亦忧，雨亦忧。为了免除旱、潦之灾，王十朋乃在辖地境内倡修了不少水利工程，其中晋江县的洑田塘灌溉面积达10多万亩，造福于民，功绩卓著。 福建沿海固多风。王十朋任内，海上丝绸之路出口处的泉州，闰五月二十六日刮起飓风，其势如王诗中所描绘那样：“万壑争怒吼，三光变冥昧。掀翻败墙壁，摧折老松桧。瓦飘上天半，茅卷洒郊外。禾吹垂实花，果堕未熟蒂。山川失故容，草木遭厄会……方忧西畴禾，未问南海贝(作者自注：时番舶将回，以风为忧)”。在这种情况下，忧心如焚的老太守别无良策，只好“焚香叩苍天，防患问耆艾”，希望借仗神力，挽回“无意”。这虽属迷信行动，但也足见王十朋与民休戚相关的恻隐之心。当飓风一过去，他即“老守戒征旆”，下令不用旗牌仪杖，出来查访民情，协助居民修葺破屋。这种行为，感人至深。 亦正由于王十朋深知农事艰辛，民生疾苦，他在府衙中节约财用，而“利有可予民者，予之”；“民输税，俾自量”，尽量使老百姓沾到实惠，减轻负担。他平常“不遣吏至县”，以免繁杂苛扰。也善于听取属僚意见，勇于改革不合理制度，如惠安县令丁康臣提出该县历来有“田落海而税不除，官鬻盐而民受害”等弊端，王十朋即下令凡田园被海潮淹没者，免除税收，并放宽了盐民可出售食盐的尺度，使沿海农民、盐民免去不合理的负担，增加合法收入。 由于王十朋以人民疾苦为念，以人民利益为先。因此，他每调离一郡，士民都涕泣遮道不让去，或奔走道路，想方设法挽留。如他从饶州移知夔州时，饶民奔走都司乞留不得，就把王十朋必经之地的桥梁弄断，表达挽留十朋续任的真诚决心。但十朋君命在身，无法留下，只好绕道离去。后来人们修复了这座桥，遂以这位贤太守的名字来作为桥梁的名。他调离泉州时，士民攀留不得，乃越境送至枫亭驿。后王十朋因病以龙图阁学士致仕，卒年六十，御赐祭葬，谥忠文。泉州士民听到不幸消息，会集在开元寺痛哭流涕，建立“梅溪祠”来纪念这位贤太守。 王十朋是南宋政坛上有影响的人物，也是著名的诗人。宋代名儒朱熹在《宋梅溪王忠文公文集》序言中，称王的诗文“浑厚质直，恳恻条畅如其为人。不为浮靡之文，论事取极己意，然其规模宏阔，骨骼开张，出入变化，俊伟神速……盖其所禀于天者，纯乎阳德刚明之气，是以其心光明正大，疏畅洞达。”正足以概括王十朋之为人和为文。