蒲寿，一作寿晟，又作寿，字镜泉，号心泉。宋未元初泉州穆斯林。先世西域(今阿拉伯)人，航海经商居占城(今越南)，后迁广州番禺。其父蒲开宗(族谱作蒲仕宾)于南宋宝庆、绍定年间(1225－1233)徒居泉州，以促进中外贸易有贡献，诏补承节郎，赐公服履笏，淳祐三年(1243)捐资重修龙津桥，六年重建长溪桥(二桥均在玉泉乡爱育里，今属鲤城区河市镇)。弟蒲寿庚，宋闽广招抚使兼泉州提举市舶使，元福建行中书省中书左丞(另有传)。 寿出身富豪之家，自幼受汉民族文化薰陶，习儒学，为诗赋。宝祐间(1253－1258)开始诗赋创作。景定间(1260－1264)入伍从戎，任领卫。后以明经举于乡。咸淳七年(1271)任梅州知州。寿为政遵循儒家以礼教化，以德治政思想，在官俭约，廉洁自律，于民一毫无所取。梅州城西有一口古井，名曾井，为南汉时程乡县令曾芳爱民遗迹。传说曾芳莅任时，当地正流行瘴疠，他组织大批药物分发救治，后来求药的人越来越多，供不应求，于是将药物投置井中，让百姓自行汲水饮服，疫情很快得到控制。当地居民遂将这口井叫做“曾井”。寿以曾芳为楷模，勤政廉政，为纪念曾芳，他在曾井上盖了一座亭子，并每日汲井水二瓶置于公案之右以自警勉。梅州进士杨圭题诗其亭：“曾氏水井千古冽，蒲侯心地一般清”，称颂寿清正爱民。 咸淳十年，海寇进犯泉州，蒲寿与其弟蒲寿庚协助官兵击退海寇，以功授吉州知州，辞不赴。因时局动荡，遂萌出世之念，于是远离城市，卜居法石山中，自称处士，黄冠野服，优游林泉，读书自娱。其友诗人胡仲弓(字希圣，别号苇航，泉州人)作诗《致心泉卜居》赠之：“诛茅法石巅，知己有青天，猿鹤寻前约，山林续旧缘。烟霞来枕上，风月绕林边。窗前多栽竹，相期晚节坚。”然而旧志对寿隐居法石有异词。《八闽通志》称“宋季，益、广二王从福州行都航海幸泉州，驻骅港口。守臣蒲寿庚拒城不纳。寿庚武人寡谋，其计皆出于兄寿所筹画。部署决策既定，佯著黄冠野服，归隐山中，自称处士，示不臣二姓之意，而密俾寿庚以蜡丸裹降表，命善水者由水门潜出，纳款于唆都。”清乾隆《泉州府志》则称“寿授吉州，不赴，为劝寿庚据泉以降元，策既定，佯著黄冠野服入法石山中，自称处士，伪示不臣之意。” 元至元二十三年(1286)，元世祖派遣集贤殿直学士、侍御史程文海下江南博采知名之士。寿在举荐之列，仍辞不赴。不久卒。 寿性高洁，平生厌恶铜臭，酷爱清泉，年青时尝行山间得泉一泓，爱其清雅静趣，留连忘返，遂于其地结庵，以“心泉”为庵名，“以心体泉，以泉洗心”。诗稿中咏泉颇多。其诗作受宋季永嘉四灵和江湖诗派影响，刻意炼字造句，追求新奇险怪，虽有清巧之思，不无枯槁之调，然其间也不乏有反映社会现实之佳作。《四库全书目录提要》称其诗“颇有冲澹问远之致，在宋元之际犹属雅音，……亦足以备一家”。 寿诗作在其生前即已结集行世，宋工部尚书、龙图阁学士刘克庄为之作序。后散佚。书目《蒲心泉诗》仅见明文渊阁藏书目录，注明“一部一册”。清政府纂修《四库全书》时从《永乐大典》中各韵内检出诗222题，辑录为6卷，重新命名为《心泉学诗稿》，收入四库“集部”“别集类”。 (杨清江 黄秋润 合撰)