泉州百家姓源流
　　编者按：福建省政协委员、国立华侨大学华侨研究所副教授林少川在泉州文史界早有蜚声，他的近作《泉州百家姓源流》就泉州百家姓氏的得姓由来、入泉经过，及其传衍播迁历史一一作了简明生动的叙述，并开设专栏在《泉州晚报·海外版》连载，深受海内外读者的欢迎。
　　一、开场白:姓氏溯源
　　请问您贵姓？无疑，每个人都能说上自己的姓和名。倘若再问，您知道自己姓氏的由来吗？始祖是谁？从哪里发源开基？又如何演变搬迁？郡望（号）堂号又是什么？恐怕就不易说清了。
　　树有根，水有源，追根溯源是人类的天性。上世纪70年代末，美国黑人作家阿历克斯·哈利写了一部名叫《根》的小说，生动描写了美国黑人祖先被奴隶贩子从非洲掠运到美洲，其子孙历尽千辛万苦寻找自己祖根的故事，轰动了世界，也引发了“寻根热”。 其实，我们中华民族自古以来最珍重“木本水源”，最重视自己的祖“根”，体现着慎终追远的民族传统文化精神。我国具有世界上最久远的姓氏传统文化，一些古老的姓氏相传绵延至今，已有四千多年的历史。而世界其他国家的姓氏都出现得比较晚，欧美国家的姓氏大多出现于中世纪，日本除少数特权阶层外，绝大多数平民百姓直到明治维新公布《平民必称姓氏名字义务令》之后才拥有自己的姓氏。 姓氏源流，是个有趣的话题，历久而又常新。姓氏是代表个人及其所出家庭的一种符号，它的产生、发展、演变都有极其复杂的历史原因，诸如有以国、以爵、以官、以谥、以邑、以姓、以字、以族系为氏者。姓氏萌生于人类早期生存的原始部落中，故姓氏之源，带有神话传说和神秘色彩。远古“姓”和“氏”是有区别的，“姓”比“氏”起源更早。东汉许慎《说文解字》说：“姓，人所生也。……因生以为姓，从女生。”姓起于女系，氏起于男系，后来随着生产的发展，社会以男为主体，故姓亦改从男，氏则反为女子家族之用。据顾炎武《日知录》记载，到汉代司马迁著《史记》时，称汉高祖为“姓刘氏”，才把姓氏始混为一，因此，汉以后姓与氏已不再区分，均表姓之义。
　　二、泉州姓氏由来与分流
　　历史文化名城保留中原古姓氏
　　徜徉泉州的大街小巷、村间乡里，常可见建筑物的门额横匾往往镌刻着诸如“九牧传芳”、“江夏衍派”的醒目大字。有人就能够看着这些郡望堂号而立即讲出房主的姓氏来，而且还挺准的。您若感兴趣的话，不妨浏览本栏目的《泉州百家姓》，再到大街小巷去对照试试，也许还能给您带来一些意想不到的乐趣。
　　您若再问，泉州这些郡望堂号又是怎么来的？当然还得往上追根溯源到中原。泉州地处福建东南沿海，山川毓秀，人文荟萃，有相当丰富的传统文化积淀，是我国首批公布的24个历史文化名城之一。何乔远《闽书》载，早在西晋永嘉之乱，“中原板荡，衣冠始入闽者八族”。大批晋人南迁，在这里沿江而居“晋江”因此而得名。从晋朝以来陆续南迁的中原汉族移民，在地僻东南一隅的泉州一带聚族而居，保留较多的中原传统习俗，同时又适应闽南山海环境形成区域性的特色。例如，被誉为“活化石”的泉州南音南戏，至今仍保存中原晋唐古音。还有许许多多的中原古姓氏，也保留在泉州。
　　台胞祖籍之地泉台姓氏一脉相承
　　泉州与台湾一水之隔，是台湾同胞的祖籍地之一。泉州与台湾自古本一家，骨肉情深，血脉相连，语言相通，习俗相同，有着密切的“五缘”文化关系。早在宋元时期，就有泉州人迁往台湾，明末清初又有大批随郑芝龙、郑成功移民东渡台湾。目前台湾2000多万人口中，泉州府籍的占44.8%。这些泉州移民，对于开发宝岛台湾，繁荣经济，发展科技文化事业起了重大作用。台湾《“唐山过台湾”的故事》说：“台湾人的姓氏，名字的排行，乃至家族世代相袭的堂号和郡望，无一不是大陆各地的延续，台湾有的，大陆必定会有。”根据最新统计资料表明，目前台湾“百家姓前十名为陈、林、黄、张、李、王、吴、刘、蔡、杨”。这与泉州百家姓前十名（陈、林、黄、王、李、吴、张、郑、蔡、苏）的排列顺序十分接近。因此，台胞若欲寻根问祖，来泉州是首选第一站。 全国著名侨乡华侨华人寻根热。
　　泉州又是我国著名侨乡。早在南北朝，泉州已有船只航行南海诸岛，唐时，泉州港已成为中国四大贸易港口之一，宋元时期泉州港更是与埃及亚历山大港齐名，被誉为“东方第一大港”，素称“海上丝绸之路”的起点。北宋惠安籍进士谢履《泉南歌》曰：“泉州人稠山谷瘠，虽欲就耕无地僻；州南有海浩无穷，每岁造舟通异域。”正是泉州华侨大量出国的生动写照。明清时期，实行“海禁”，泉州港随之衰落，泉州人不得不离乡背井、飘泊海外谋生。据统计，目前祖籍泉州的华侨华人达600多万人，分布110多个国家和地区，他们与故乡泉州有千丝万缕的血缘关系，对祖国对家乡有深厚的感情。这些年来，港澳同胞和海外侨胞回泉州寻根祭祖者络绎不绝，掀起了“寻根热”。在回答“为什么这样热衷于寻根问祖”时，一位泉州籍华侨说得好：“我的身上流着中华民族的血！无论走到天涯海角，我永远不改中国人的名和姓!”由此可见，什么是中华民族自己的传统特色，姓氏文化就是其中的重要特色之一，这在世界上其他民族的文化史上也是十分罕见、十分独特的。
　　三、泉州十大姓氏源流
　　（一）陈姓源流
　　●陈姓为泉州第一大姓(台湾亦同),排名中国百家姓第五位。
　　陈姓由来
　　陈姓最早出自妫姓，相传是舜帝的后代。周武王灭商以后，追封前代圣王的后人，找到了舜帝的后裔妫满。武王把女儿太姬嫁给妫满，封他为陈（河南淮阳）侯，让他奉守舜帝的宗祀。妨满死后，谥号陈胡公，其子孙以国为氏，称为陈氏。陈胡公的十世孙陈完，为避祸奔齐国，改姓田氏，数代之后裔孙竟当了齐国国王，史称“田氏代齐”，后被秦所灭。齐王建的次子桓改姓王，三子轸则跑到楚，尔后还做了楚国丞相，封颍川侯，迁入颍川，复改姓陈，故称颍川为陈姓的发祥地。后来，陈轸的十世孙陈寔，汉桓帝时任太丘长，德高望重，故后世陈姓又多尊奉陈寔为颍川衍派之祖。如今泉州城乡陈氏人家建筑物的门额横匾镌刻着“颍川衍派”的郡望堂号，就是为了纪念祖源。
　　陈姓入闽派衍泉州
　　颍川陈氏闽迁居泉州，主要支派有：其一，西晋中原永嘉之乱，“江左衣冠望族”的林、陈、黄、郑、詹、邱、何、胡八姓入闽。族谱记载，陈润“仕晋官散骑常侍，永嘉时渡江入闽”，自此陈姓繁衍闽中；其二，唐高宗总章年间，陈寔裔孙陈政父子奉敕入闽平叛，率领固始58姓入闽，陈元光被誉为“开漳圣王”，其后代遍布漳泉，称为“将军派”；其三，陈寔之裔孙陈邕，唐中宗时登进士，官太子太傅，遭宰相李林甫排挤，被谪入闽，其子孙在漳泉繁衍，又称“南院派”。五代南唐时，陈邕的裔孙陈洪进，任清源军节度使，开发围垦陈埭，促进泉州经济发展。陈洪进后代，也成为泉州陈氏望族；其四，唐末五代，王审知入闽，又有大批陈氏随军入泉，现存的一些泉州古族谱，每每有“自光州固始随王审知入闽”的记载。此外，宋元鼎革以及明清交替，也有中原陈氏成批或零星入迁泉州。
　　渡海往台播迁海外
　　泉州与台湾只一水之隔，泉人迁台的历史十分悠久。族谱记载，早在明末就有大批陈氏族人随郑成功开发台湾，陈泽、陈永华等，就是陈氏入台始祖。南安《诗山陈氏族谱》载：“我祖自颍川分派于河南光州固始，以抵入闽，至一郎公卜居武荣诗山霞宅。”仅此派陈姓，自清初至民国的300年间，迁台人数达2000人。
　　值得特别一提的是，明初“闽人三十六姓”落户琉球，担任通事、船长的就有大量泉州陈氏。笔者多年来曾在华侨大学从事“华侨族谱研究”，收集不少泉州陈氏播迁海外的珍贵史料，例如：安海《飞钱陈氏族谱》记载：“陈章灿……生万历癸巳(1593)，卒崇祯庚午年，商于吕宋，葬其地。”晋江《陈氏族谱》也载：“陈士勋，生崇祯癸未(1643)，卒康熙丁卯，商于咬喇吧而卒，遂葬其地。”又载：“陈胤颖，生康熙己丑(1709)，商于暹罗而卒。"
　　(二)林姓源流
　　●俗谚说“陈林半天下”。林姓为泉州第二大姓（台湾亦同），排名中国百家姓第16位。
　　一、林姓溯源
　　谈到林姓源流，要从太始祖比干讲起。比干是商王文丁之子、帝乙之弟、纣王之叔，封于比，故称比干。族谱载，比干乃黄帝第33世孙，有贤德，官少师。时纣王暴虐无道，微子去国箕子囚，国势岌岌可危。比干见状痛心疾首地说：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也。谏而不从且死，忠之至也。”于是抱定必死之志，连续三日进宫犯颜直谏。纣王问：“何以自恃？”比干坦然答道：“善行仁义，所以自恃!”纣王恼羞成怒，遂起杀意，说：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸!”说罢叫人把比干的心挖出来。比干遇难时，正妃妫氏(按：陈姓始祖胡公满封陈之前，称妫氏)甫孕三月，恐祸及，即携婢女四人连夜出逃，避难于牧野(今河南卫辉)，后于长林石室生下一男。此后不久，周武王灭商得天下，旌表比干忠烈。比干遗孤因诞生于长林石室，被武王赐姓林,命名坚，封博陵公，食邑博陵。这便是中国林姓之开族。由于林坚生于长林，受封于博陵，地处古黄河之西，又称西河，故林氏发祥地郡望为“西河”(总灯号)。3000多年过去了，现在全世界林姓繁衍人数达7000多万。如今，寓居海内外的林姓华裔，缅怀祖先，思念邦国，匾额堂号总是冠以“西河世第”；年节喜庆之日，大门都要贴上“西河世泽，囗囗家声”等楹联，挂上“西河林氏”的大红灯笼；续谱也要写上《西河族谱》，以示不忘祖源。
　　二、林姓入闽
　　泉州林氏，与其他各姓一样，是从中原迁来的。入闽第一人是晋安郡王——林禄，系比干裔孙，晋朝南渡，其后裔在福建繁衍，构成闽林的主流派。当时“永嘉之乱，衣冠南迁”，林禄于太宁三年(325)奉敕守晋安郡，遂家晋安，匡扶晋室，开发闽疆。永和十二年卒于官，追封晋安郡王，葬于涂岭九龙岗(今泉州泉港区)，穴名“龙马毓奇”。
　　林禄后裔在泉州，支派众多，有“阙下林”、“九牧林”、“游洋林”等，尤以“九牧衍派”分布最广。唐代，泉州甫田林氏有兄弟九人(苇、藻、著、荐、晔、蕴、蒙、遇、蔇)俱官刺史，一门九州牧，世称“唐九牧”。宋代，泉州霞洲林氏又有兄弟九人(景渊、景祐、景默、景辉、景大、景瑞、景元、景贞、景亨)俱任知州，世称“宋九牧”。泉州霞洲是闽林“宋九牧”的发祥地，时至今日，闽台及海外林氏宗祠仍常见“唐代兄弟九刺史，宋朝父子十知州”的对联，就是对“九牧林”历史的生动概括。不久前，泉州“宋九牧”林氏祖墓在泉州新门外乌石山麓被发现，引起海内外的关注与重视，1998年，经泉州市人民政府批准，列为泉州市第四批文物保护单位。由海内外各界热心人士组成的“泉州市闽林宋九牧文物史迹复修委员会”,正在筹划按宋代原貌进行复修。该墓复修后，将成为海外三胞来泉州寻根谒祖的又一旅游景点。
　　此外，泉州林氏也有一部分是唐末随王审知由河南光州固始入闽的，现存有族谱佐证的就有晋江金井“后垵林”等。
　　三、由泉迁台
　　泉州与台湾仅隔一狭长的海峡(平均宽度200公里，最狭处仅百余公里),泉州人常说：“‘一流水’就可到台湾”,这是地缘关系密切。再看族谱，泉州与台湾的血缘关系就会看得更清。族谱本是封建制度的产物，但它记载了包括姓氏源流、家族兴替等家族史，这是一般史籍所无法记载的，可见族谱具有独特的重要史料价值，因此，族谱与方志被誉为史学研究领域内亟待开发的“两大金矿”。80年代初，庄为玑与王连茂合编了《闽台关系族谱资料选编》，颇受海内外关注，在被选用的70多部族谱中，福建迁台有具体姓名者达4000多人，而其中晋江玉山“九牧林”迁台者就有1000多人，可见林氏迁台人数占有重要份量。据统计，台湾地区林氏人口占全台人口总数的9%,仅次于占全台11%的陈氏，可见，台湾与泉州同样可称“陈林半天下”了。
　　四、海外播迁
　　华侨为何称“唐人”,从泉州林氏唐朝开始的海外播迁，也许可以回答这个问题。林氏何时移居海外呢?据清代晋江著名学者蔡永蒹《西山杂志》记载：“唐开元八年(720)东石林知祥之子林銮，字安车……试航至勃泥(婆罗洲)，往来有利，沿海畲家人俱从之去，引来番舟……晋海舟人竞相率航海。”该书又载：“唐乾符时(875~879)，林銮九世孙林灵仙，经商航海台湾、甘棠、真腊诸国，建造百艘大舟在鳌江，家资万贯。”此记载如可靠，晋江东石林銮，堪称为林氏出洋第一人。
　　值得特别一提的是，泉州“九牧林”有一支是唐末播迁到韩国而发展至今达120多万人的，这一寻根的重大发现，改写了泉州籍海外华人总数的统计数字，也为华侨华人为何称“唐人”提供一个具体例证。
　　此事要从韩国佛教界知名人士、世界佛教成道会指导法师、大觉寺住持佛心大师(俗名林允华)来中国寻根的故事讲起。原来，佛心大师与韩国林氏宗亲都是“唐九牧”六房、邵州刺史林蕴的后裔。据韩国族谱记载，入韩林氏始祖是林蕴的玄孙林八及，在唐代掌过兵权，因朱温叛乱，为避祸从彭城渡海出国，飘泊到新罗国江华湾登岸，择平泽县栖身，后来支派蕃衍，发展至今120多万人。其后裔按中国传统编族谱字辈，尊八及为“海东一世”，现已传至40多世。但是，“彭城”在哪里?多年来大师前来中国探问均未果。后来，在泉州武荣比干文化研究会林树丹先生等的协助考证下，终于证实韩国林氏的根在泉州，其先祖林八及是唐末由彭城(今惠安东岭彭城)渡海赴新罗的。佛心大师实现了寻根的心愿，特捐巨款在泉州南安建一座金碧辉煌的“比干纪念堂”,并于1997年农历十月廿五日(比干殉国3026周年纪念日)隆重举行了落成典礼。
　　韩国林氏，在分隔千年之后不远万里前来泉州寻根，为“九牧林氏”的族史增辉生色，也在中华民族的播迁史上谱写了新的篇章。
　　(三)黄姓源流
　　●黄姓为泉州第三大姓(台湾亦同)，排名中国百家姓第八位。
　　一、黄姓溯源
　　黄姓是中国古老的姓氏之一。宋郑樵《通志·氏族略》载：“黄氏，嬴姓，受封于黄，今光州定城西十二里有黄国(今河南潢川)。后为楚所灭，子孙以国为氏。”帝舜时代，东夷部落首领伯益(又作伯翳、柏翳),是“帝颛顼之苗裔”,被帝舜赐姓嬴姓。伯益的后裔有14支，即徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、自冥氏、萤廉氏、秦氏、赵氏，合称14氏，其中的黄氏在潢川建立黄国，因此，黄氏都尊伯益为始祖。战国时期，黄姓族史上出了一个重要人物——黄歇，他是黄国贵族的后代，仕楚，任楚相，被封为春申君，是著名的“战国四君子”之一。春申君的封地最早是潢川，后改封于吴，黄歇遇难后，其子孙迁到江夏。因此江夏郡(今湖北武汉一带)一直是黄氏的发展繁衍中心，故其族人以“江夏”为郡号。
　　二、黄姓入闽
　　黄氏入居福建，始于晋代。《闽书》载：“永嘉二年，中原振荡，衣冠入闽者八族”，就有黄氏。当时河南光州固始有个黄舜夫，其子叫黄道隆，避乱由光州入闽，初居仙游，后居泉州。不久，北方稍为安定，道隆又回光州，后来动乱，他的孙子元方与大批游民入闽，居福州乌石山，即今日的黄巷。黄元方为开闽黄氏始祖。
　　三、桑莲献瑞 紫云衍派
　　元方后裔中的一支，由福州迁泉州，至唐朝黄守恭已成巨富，名闻遐迩，人称黄长者。黄守恭，字国材，生于唐贞观三年(629)，一生乐善好施，最著名的故事是献桑园宅建开元寺。相传有个云游和尚向黄守恭乞地建寺，守恭起初不太乐意，想了一个推托词说，若园中桑树开莲花，则可献地建寺。仅隔数日，奇迹出现了，黄宅桑树果然开了莲花，于是，黄长者爽快地献出桑园宅地。现在我们到泉州参观开元寺，犹可以看见这株老态龙钟的古桑，大可合抱，树头主干已裂为三叉，古干龙盘，被作为珍贵文物保留下来，千百年来吸引了无数海内外游客，极大地提高了历史文化名城泉州的知名度。守恭献宅建寺，历代传为佳话。因有桑开莲花之瑞，故名莲花寺，又有紫云盖地之瑞，改称紫云寺。后改名开元寺，延用至今。现在守恭子孙，都以开元寺中的檀越祠为祖字，“紫云”为堂号。 相传黄守恭献宅建寺后，为了让子孙开拓发展，将五子分居五安:长经居南安，次纪居惠安，三纲居安溪，四伦居同安，五纬居诏安，称为“五安黄”。值得特别一提的是，黄守恭遣子分派“五安”时，作了一首“示儿诗”：
“骏马登程往异方，任从随处立纲常。
汝居外境犹吾境，身在他乡即故乡。
朝夕勿忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。
苍天有眼长垂祐，俾我儿孙总炽昌。”
　　历经1300余年，如今紫云后裔，广播闽、浙、赣、粤、港、澳、台，并侨居海外新、马、泰、菲、印尼、欧美等地，瓜瓞绵长。紫云黄氏子孙历代科第联芳，管缨显宦、名贤博士、商贾富豪，人才辈出，遍及海内外，每当回来寻根认祖，他们见面时总要念出这首“认祖诗”。以此诗作为认祖联亲的凭据，成为一俗。
　　此外，泉州黄氏还有许多入闽支派，例如“燕山黄”，以及邵武黄峭衍派等。
　　(四)王姓源流
　　●王姓为泉州第四大姓(台湾第六大姓)。根据最新的统计研究资料表明，按人数多少排出当今中国百家姓的新座次，王姓已替代李娃，成为当今中国第一大姓。
　　一、王姓溯源
　　王姓是当今中国第一大姓，总人口超过一亿人。“王”这一姓氏的由来有一段故事：早在上古时期，东周灵王有太子名晋，聪明早慧，未成年就已名闻诸侯。灵王廿二年(公元前550年)，京师洛阳附近的谷、洛二水泛滥成灾，威胁王宫，灵王准备派人壅塞二水，太子晋力陈不可，主张应像大禹治水那样，顺其自然，因势利导。这本是一个好主意，但灵王听不进，还将太子晋废为庶人(黎民百姓)。《新唐书·宰相世系》记载“周灵王太子晋以直谏废为庶人，其子宗敬为司徒，时人号曰王家，因以为氏。”如今，天下绝大多数王姓人，都尊奉太子晋为祖先。太子晋的后裔后来迁至山西、山东一带，秦汉时分为太原、琅琊二望，这两支后来发展成为天下王姓的最主要支派。至魏晋南北朝时再分为东海等望，隋唐及以后又分为中山、河东、河内、邺郡、开闽、三槐等王姓郡望支派，明清之后又开始播迁海外，目前遍布海内外的一亿多王姓人，大都是太子晋的后裔。 当然，王姓的来源除了太子晋这一支外，还有其他的一些支派。王姓的起源相当久远，古时帝王的子孙多称王子、王孙，其后人就有许多称王氏。宋代史学家郑樵在《通志·氏族略》中说：“京兆、河间之王，出周文王第十五子毕公高，此姬姓之王；出北海、陈留者，舜之后，此妫姓之王；出汲郡者，王子比干后，此子姓之王；出河南者，为可频氏；出冯翊者，为钳耳族；出营州者，本高丽；出安东者，本阿史布，此皆虏姓之王。大抵子孙以王者之后，号曰王氏。” 王姓之所以成为中国第一大族，是与它的来源众多、支派复杂分不开的。唐宋以来，历代史家根据王姓的不同来源，把它分为姬姓之王、妫姓之王、子姓之王、少数民族之王等；又根据其祖居地不同划分为太原之王、琅琊之王、北海之王、陈留之王等；又根据其堂号不同划分为乌衣王、三槐王、开闽王等。仅《广韵》所载，王姓有21郡望：太原(今山西)、琅琊(山东)、北海(山东)、陈留(河南)、东海(山东)、高平(甘肃)、京兆(陕西)、天水(甘肃)、东平(山东)、新蔡(河南)、新野(河南)、山阳(山东)、中山(河北)、章武(河北)、东莱(山东)、河东(山西)、金城(江苏)、广汉(湖南)、长沙(湖南)、堂邑(江苏)、河南。实际上远远不止这21望。在这众多的王氏郡望中，尤以“太原”、“琅琊”最为著名。
　　而南方王姓祠堂多以“三槐堂”为堂号，则又有一段故事：据《宋史·王旦传》：王旦的父亲王祐，是五代时的名士，平素行善事，积了许多“阴德”。王祐为勉励子孙立志求进，以槐树象征渊博的学问和崇高的地位，便在庭院中手植三株槐树，说：“吾之后世必有为三公者，此其所以志也。”后来他的次子王旦在宋真宗时拜相，人们就称其家族为“三槐王氏”。王旦生三子，长子王雍为国子博士，次子王冲为左赞善大夫，三子王素，仁宗时任工部尚书。苏东坡《三槐堂铭》赞曰：“王氏之福，盖未艾也。”由于“三槐王氏”的盛名及“三槐”的良义，“三槐堂”成为王氏风范的象征，在海内外广泛播扬。
　　二、王姓入闽
　　唐朝末年，有一支来自河南光州固始南下入闽的王氏分支，开疆创业，拓闽称王，建立闽国，这就是后来形成闽粤、港台以及海外大多数王氏所共祖的著名望族——“开闽王氏”。现在泉州城乡仍可以看到许多人家的大门匾额上镌刻着“开闽传芳”的醒目大字，您若感兴趣的话，随便打听一下这里的人家，主人一定姓“王”。这究竟是怎么一回事呢?原来，泉州有句尽人皆知的俗语“开闽王”，指的就是“三王”(王潮、王审邽、王审知)入闽之事。
　　据《忠懿王氏族谱》记载，开闽王氏属琅琊王的一个分支，其远祖乃周灵王太子晋。当传至王晔时，唐贞元中(785~804年)任固始令，遂家于光州固始。王晔生友，友生玉，玉生恁，恁生三子：潮、审邽、审知。王氏兄弟三人，气度非凡，才华横溢，时人称之为“王家三龙”。时当唐僖宗年间，黄巢造反，天下群雄并起，光州屠夫王绪趁机聚众起兵，任用王潮为军正，审邽、审知也随兄入伍。光启元年(885年)王绪南下入闽，“王家三龙”率领固始一批王氏族人和乡兵一同南下，并奉母随行。据说王绪其人性猜忌残忍，曾以军中粮少而下令军人“以老孺需从者斩”，欲杀王氏之母。因此，王潮先下手为强，在队伍开往南安的途中发动兵变，擒缚王绪，取而代之。
　　王潮治军有方，整顿军纪，队伍发展很快。当时泉州百姓在刺史廖彦若的压榨下，民不聊生，于是派出张延鲁等耆老前往邀请王潮引兵入泉，为民除害。王潮率军围攻泉州，经过一年战斗，于光启二年(886年)攻克泉州，消灭廖彦若，控制泉、漳二州。王潮被唐朝任命为泉州刺史。景福二年(893年)，王潮又率众攻入福州，统一福建，被授为威武军节度使。第二年王潮病逝，王审知继任。后来，唐亡，朱温称帝，国号梁，开平年间封王审知为闽王，这就是“开闽王”的由来。当时中原战乱频仍，但王审知治闽30年间，却一派安康景象，又吸引了大批中原王氏族人南下安居福建。由于王氏三兄弟开发闽疆贡献大，因此，“三王”兄弟被尊奉为闽王的开山始祖。
　　此外，王姓入闽尚有许多支派，例如“太原衍派”等。
　　三、迁台与徙居海外
　　台湾的王姓主要源于福建，尤其是泉州地区。据台湾有关族谱记载，王审邽有一支后裔王烨，常住泉州西南的船方巷，这支王氏后来迁居台湾，蕃衍成为大族。史载，王氏入台较早者有王忠孝，泉州惠安人，入台时受郑芝龙、郑成功父子的厚遇，对开发台湾有贡献。还有泉州府同安人王世杰，在台开垦拓荒有功绩。
　　明清以后，更有许多王姓族人向海外发展，因而今天的港澳以及新、马、菲、泰、印尼等东南亚华人王姓家族中，大都有开闽王氏的后裔。晋江金井《王氏族谱》就有明万历庚子(1600年)前往菲律宾并定居该地的记载。菲律宾马尼拉有一条“王彬街”，并树立一尊高大的王彬铜像，就是纪念为当地作出重大贡献的晋江华侨王彬的。
　　(五)李姓源流
　　●李姓为泉州第五大姓(台湾亦同),排名当今中国百家姓第二位。
　　我国大陆当前的百家大姓，较系统的资料出自《人民日报》1987年5月3日所报道的有关成果，即中国科学院两位研究人员的研究成果，李姓排名第一位。但据国家权威部门最近对第三次人口普查的抽样统计，李姓最新排名座次为第二位。
　　一、李姓溯源
　　李姓出自黄帝，其始祖皋陶是黄帝孙颛顼的后裔。《唐书·宰相世系表》记载：“出自嬴姓，皋陶之后，世为大理，以官命族为理氏。”皋陶任理宫，即掌管司法的长宫。《史记》记载他主持制定了五种刑罚，并依照罪行的轻重来量刑治之，还对不用五刑的罪人分等流放，使天下人心信服。皋陶之后，历虞、夏、商，26世为理官。按古人以官为氏的习惯，故称呆陶及其后裔为“理”氏。
　　以理为氏，后来为什么又变成了“李”呢?原来，以官为氏的理氏，传至理征时，任商纣玉的理官，时纣王昏庸无道，理征执法不阿，为纣玉所不容。理征罹难，理氏家族将面临灭族之灾。理征之妻带幼子利贞逃至伊侯之墟(今河南)避难，饥饿不堪，只见树上结有“木子”,便采来吃，母子得以活命。其后，利贞为防追捕，不敢姓理，感念“木子”救命之恩，遂改为“李”氏。“木子”，正是李树的李子。
　　史籍记载，李氏郡望有13个，即:陇西、赵郡、柳城、略阳、鸡田、武威、代北、高丽、范阳、渤海、西域、河南、京兆等。其中，陇西与赵郡这两支郡望名声最大，今天下李氏多出自这两支。“陇西”，是李氏的发源地，在今甘肃境内。据《人民日报》(1992年8月27日)报道“李氏根基在陇西”，已正式批准在陇西修复李氏“陇西堂”。现在，泉州城乡乃至台湾、东南亚的李氏人家，大都在大门匾额上镌刻着“陇西衍派”，以示不忘祖源。 二、李氏入闽
　　李氏入闽，始于唐代，《漳州府志》记载：“李伯瑶者，固始人，随陈元光开漳州”。台北《李氏族谱》也载：“先世光州固始人，唐末随王潮入闽。”还有《燕楼派家谱》云：其先世唐时居燕京东角楼，宋元间有李善浦到福建泉州做官，便把家安在同安(属古泉州),这支李氏，在台湾李氏中人数最多。
　　陇西李氏入阁，在宋代出了大名鼎鼎的李纲。李纲是宋代的著名的主战派，官至丞相，作出重大贡献。李纲的先祖是唐朝宗室，避难入居福建邵武，其裔孙有李珠者，生五子：金德、木德、水德、火德、土德。其中李火德之后裔，人数最多，远播于海内外，被尊为南方陇西李氏的一大始祖，亦被称为闽台始祖。
　　值得特别一提的是，李氏入闽最早的一支是唐朝江王李元祥，据永春《官林李氏族谱》载，李元祥封于闽越，其后裔或居南安，或迁沙县，至18世有一支派徙于永春，卜居官林。今官林李氏蔚为大族，并播迁台湾、海外。
　　(六)吴姓源流
　　●吴姓为泉州第六大姓(台湾第七大姓),排名中国百家姓第十位。
　　一、吴姓溯源
　　吴姓的起源悠久古老，本姓姬，是由黄帝族系繁荣发展后分衍而成的支裔。郑樵《通志·氏族略》载：“泰伯封于吴，子孙以国为姓。”《姓氏急就篇》亦载：“周太王子太伯封吴，其后为氏。”也就是说，吴姓的始祖是周代的泰伯。 泰伯，周太王古公亶父的长子，亦即后来周文王的大伯父。《史记·周本纪》记载，古公亶父有三子，长泰伯，次仲雍，三季历。季历之子姬昌，就是后来的周文王。当周文王出世之时，有圣瑞现显，古公亶父高兴地说：“我世当有兴者，其在昌乎?”泰伯与仲雍知道此事，立即明了父亲的意思，是想把世业传给幼弟季历，以便以后传给姬昌。于是，二人就决心让贤，自动引退，最后乘父亲抱病，托言到衡山采药，就相偕奔于荆蛮(今江苏无锡一带)，自号“句吴”，就此以吴为姓，并且入方随俗，和当地土著人民一样“断发纹身”。这样，幼弟季历才被改立为太子，其后姬昌被立为周文王。
　　在泰伯卒后600多年，孔子才出生。孔子在《论语》中说：“泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉”。这是他对泰伯这位历史人物的崇高评价，认为泰伯的品德已到了至高的境界，这就是“至德”堂号的来源。到了汉代司马迁作《史记》，列吴泰伯世家第一，所以后世子孙以“让德传芳”和“记首世家”为吴氏族望，荣耀千古，以垂祖泽。
　　后来，传至泰伯的19世孙寿梦时，开始称王。吴王寿梦有四子：长诸樊、次余祭、三余昧、四季札。由于季札最贤，吴王要传位于他，他坚决辞让。在寿梦薨后，才决定以兄弟次序传，最后才将传至季札。可是，季札坚持礼让，后来索性避居到延陵(今江苏武进)，二兄余祭无奈，只好把延陵封给他属邑，因此世称延陵季子。季札不但继承了“让德传芳”的高尚品质，而且以高度的文化素养称贤于世。在季札去世时，孔子已65岁，亲自为他题写墓碑：“于戏有吴延陵季子之墓”，世称“延陵十字碑”。
　　二、吴姓入闽
　　福建是吴姓较集中的地区，也是历史上吴姓较早到达的省份。吴姓入闽亦有多渠道。闽北一带有延陵衍派，以及渤海衍派(按最初发源于江苏，后繁衍到山东河北，故有世居渤海之说)，入闽时间也先后不一。而闽南地区大都为“延陵传芳”。族谱记载，延陵季札族裔的南传，尊吴仁禄为开闽始祖。仁禄为唐开成三年(838年)进士，宫国子博士迁户部大司徒，因“耻再受乱朝爵命”，唐末由河南光州固始入闽，居晋江县十六里白马庙东大吴乡(今惠安县东岭镇大吴村)，殁后葬于县城南郊盘龙村。仁禄后裔衍派于泉州、晋江、南安一带，千余年来奕代蕃昌，蔚为宗乡望族，迄今已传40余世。闽南吴氏繁衍昌盛，世称“四子分四溪”：龙溪、安溪、梅溪、洛溪。此外，自明清以来，闽南吴氏族人以开拓精神，远播台湾、南洋。据不完全统计，吴氏海外人数达数百万之众。
　　(七)张姓源流
　　●张姓为泉州第七大姓(台湾第四大姓)，排名当今中国百家姓第三位。
　　一、张姓溯源
　　过去，人们一谈起中国姓氏时，往往爱用“张王李赵遍地刘”来概括前五大姓，张姓被排在前面。现在张氏虽居百家姓第三位，但人数超亿人，确属中国最著名的望族之一。
　　张姓的起源，可以追溯到黄帝时代，相传黄帝战隶蚩尤于涿鹿(今河北)，其第五子挥献出他发明的弓箭，结果击败了蚩尤，于是黄帝就以长弓为姓，赐挥姓“张”。张挥便成了张氏的得姓始祖。此事在《张氏统宗谱·得姓郡望》有记载：“吾张氏得姓者，自轩辕黄帝第三妃彤鱼氏之子曰挥，观弧制矢，赐姓张氏，官封弓正，主祀弧星，居尹城，国于青阳，后改清河郡，此张氏得姓之由，而望清河郡者独最。”就是说，张姓得姓于黄帝之第五子挥。此后，张挥的后代世居清河郡，而“清河”则成了张姓的一大郡望。据考证，清河郡始设于汉高祖刘邦时代，《水经注》也称：清河源于河南北部，流经河北由海河入海。现在包括泉州张姓在内的世界张姓族人均以“清河”为总郡望堂号，就是不忘先祖之地。
　　张姓因为是大姓，人丁兴旺，支脉众多，在全国许多地方已发展成为名门望族。《广韵》记载，张姓的郡望除了清河之外，还有南阳、吴郡、安定、敦煌、武威、范阳、犍为、沛国、梁国、中山、汲郡、河内、高平等。《张氏谱图》则称“有四十三望”。现在，张氏在中国姓氏中是郡望最多的姓氏，说明其分布特别广泛。
　　谈到张姓堂号，也是一则则有趣的历史故事。例如“百忍堂”：相传唐代有张公艺一家，九世聚居，和睦一堂，远近称颂，并引起唐高宗的兴趣，特亲往探询治家决窍，张公艺只写了100个“忍”字作答，使高宗从中悟出齐家治国之道。后来,“百忍”便成为张家的堂号之一。此外，唐开元间，群臣为玄宗祝寿，多献奇异珍品，唯独宰相张九龄送上一部《千秋金鉴录》的书，该书论述古今兴亡之道，引起玄宗的重视，以史为鉴。张九龄族人，引以为荣，便以“金鉴”为堂号。
　　二、张姓播迁
　　张姓族大支繁，其播迁情况也较复杂。与其他姓氏入闽大都有共同的播迁始祖情况不太相同，张姓入闽播迁的先祖、时间、地点，各不一样。限于篇幅，本文仅就入闽、迁台及移居海外的部分张氏支派作一简略介绍。我们知道，台湾及南洋许多张氏是来自福建，尤其是闽南泉州。但泉州的张氏，则有的来自河南，有的来自北方其他地区，入闽张氏始祖，前后时间不相同。例如，晋代，就有中原张氏族人入闽；唐高宗总章年间，也有随陈政父子入闽的张姓军技随从；唐僖宗中和年间，又有河南固始张氏随“三王”入闽，其中有位名叫张清溪者，王氏部将，入闽居漳州，南唐为漳州刺史，据明泉州解元李光缙《景璧集》记载，其后裔有一支分派泉州笋江。
　　另据泉州《儒林张氏联宗谱》(1996年版),是闽南张氏族谱最新考证的成果，记载了泉南张氏聚居地晋江张林“母乡”的翔实历史。该谱载：泉南张林村，堂号“儒林”。东晋末年(420年),刘裕既篡，有琅琊王郎中令张祎殉国，后子孙入闽，沿江而居，即居晋江古陵之张林。唐末光启二年(886年)，“泉人张延鲁率耆老迎王潮入泉。时有张姓随王潮兄弟由河南固始入泉，并居同宗之张林。”后泉之张姓尊延鲁公为开闽始祖，张林族裔以镜斋公为开基儒林始祖。镜斋肇基五季宋初，生九子，后裔分为九大派，今之子孙遍布海内外。近来，海内外后裔前来张林寻根谒祖，络绎不绝。
　　(八)郑姓源流
　　●郑氏为泉州第8大姓(台湾第12大姓),排名中国百家姓第23位。
　　一、郑姓溯源
　　郑姓源出于姬姓，系周朝王室之裔。郑樵《通志·氏族略》载：“周厉王之少子，宣王之弟桓父友之后也。”《唐书·宰相世系表》记载：“周宣王封母弟友于郑，及韩灭郑，子孙播迁陈宋之间，以国为氏。望出荥阳。”顾名思义，郑氏的来源与郑国有关。郑国是由周朝王室分封而来的，史称周宣王时，封幼弟姬友于棫林(今陕西华县东)，建郑国，姬友亦即郑桓公。周幽王时，郑桓公任周朝司徒，见幽王无道，预感将有变乱，就向太史伯请教避祸的办法。太史伯说，位于河南中部的虢、郐两国之间有河、洛、济、颍四水，交通方便，土地富饶，是比较安全之地，可以先把家室和财产安置到那里，以后再利用周王室军占领这块地方。郑桓公依计而行；可惜尚未把一切安顿好，就在“犬戎之难”中被杀害，后来其子郑武公继承父志，帮助周平王东迁，因功被赏赐了虢、郐之间的土地，建立新的郑国，定都新郑(今河南新郑)。其后，郑氏子孙在这一带发展繁衍，世袭郑公称号，直到公元前375年，郑国被韩国所灭而丧国失爵。亡国后的郑国贵族散居于陈、宋之间，为纪念故国，便以国为氏，称郑氏。由于郑姓主要发源于今河南中部一带，这里曾是古代荥阳郡的管辖范围，因此自古就有“天下郑姓出荥阳”之说。郑姓始祖郑桓公之墓，至今仍完好保存在荥阳，成为今之世界荥阳郑氏祖墓。世界郑氏宗亲会1992年12月的盛大规模祭祖活动及1994年9月郑氏立姓2800周年纪念，就是在荥阳和洛阳隆重举行的。
　　二、郑姓入闽与播迁
　　早在西晋永嘉年间，也就是距今约1700年前，河南荥阳郑昭就第一个进入福建，成为郑氏入闽始祖。据《福建通志》记载，郑氏为晋朝八姓(林、陈、黄、郑、詹、邱、何、胡)入闽之一。郑昭入闽是为了避乱，但在福建开基入业后，其后裔就以儒业致显，如唐代莆田“南湖三先生”就是突出事例。郑露、郑庄、郑淑三兄弟，结庐莆田南山，构堂讲学，发展教育，繁荣文化。宋代著名学者郑樵和状元郑侨都是郑庄的后裔。郑樵，少年好学，筑室夹漈山麓，因称“夹漈先生”，修《通志》而闻名天下。值得特别一提的是，郑樵的后裔有一支迁入泉州永春仙夹乡，特以“夹漈”来命地名，已发展成为当地一大望族，并且早在明清就开始大量移居南洋，据在菲律宾编篡的《夹漈郑氏族谱》记载，海外族人数量超过了本乡人数。 据郑芝龙撰泉州石井本宗族谱序载，南安石井郑氏之始祖，河南光州固始人，唐僖宗光启年间随王潮兄弟入闽，在南安繁衍发展。南安郑氏，明清之际出了一位伟大的民族英雄郑成功，收复台湾，名垂青史。
　　此外，还有郑氏随陈元光入闽开漳，其后裔亦聚居闽南一带，蔚为巨族。
　　(九)蔡姓源流
　　●蔡姓为泉州第9大姓(台湾亦同),排名中国百家姓第44位。
　　一、蔡姓溯源
　　蔡姓乃黄帝之后，源出于姬姓。蔡姓始祖，可追溯到周朝时的蔡叔度。
　　郑樵《通志·氏族略·以国为氏》载：“蔡氏，文王第五子蔡叔度之国也。自昭侯以下，春秋后相承二十六世，为楚所灭，子孙以国为氏。”蔡叔度，周初“三监”之一，周文王之第五子,为周武王之弟。武王克商之后，叔度受封于蔡(今河南上蔡县),为蔡国国君，史称“蔡叔”。武王让蔡叔与管叔、霍叔三人共同监管武庚(商纣王之子)，教治殷民，称为“三监”。武王去世，周成王年幼继位，由周公旦临朝摄政，蔡叔与管叔等不服，联合武庚一起叛乱，被周公平定后，蔡叔被放逐。以后，周成王又封蔡叔之子胡于蔡。蔡国立国约600年，公元前447年被楚国所灭，蔡国遗民仍以国为姓。
　　据史书记载，蔡氏得姓于蔡国，发展于济阳，故蔡姓族人大都以“济阳”为“郡望”或“堂号",以志家世根源。
　　济阳蔡氏最初是指居于陈留考城县的蔡氏家族。济阳郡始设于晋代，西晋惠帝时，将陈留郡一部分划出设置济阳国，后改为郡，治所在济阳，领济阳、考城诸县，辖区相当于今河南兰考、民权一带。西晋永嘉之乱，汉人南迁，蔡氏族人亦随之迁居江南、江东。隋唐之后，蔡姓在南北各地都有发展，而在东南沿海一带尤盛，因此至今仍有“陈林王郑蔡，天下占一半”的俗谚。
　　二、蔡姓入闽 往台与播迁海外
　　据莆田东沙《蔡氏族谱》和仙游枫亭谱(蔡襄族谱)记载，蔡用元乃蔡氏入闽始祖，时在唐代。自蔡用元至蔡襄共六代。蔡襄乃北宋庆历名臣，为官清正，政绩卓著，担任泉州太守时主持建造洛阳桥，名扬天下。 在泉州,“青阳衍派”堂号的故事，更是蔡氏族人几乎家喻户晓的。在晋江青阳蔡氏祠堂的正厅，有这样一副对联，上联是：“裔出周代，肇基唐代，官封宋代，长绵百代振家声”，下联是：“脉映济阳，支分莆阳，派衍青阳，好就三阳开泰运”。这副对联概括说明了青阳蔡姓的源流和发展。溯本追源，青阳蔡氏根在济阳，后又传衍到福建莆阳，再由莆阳迁居青阳，故称“济阳——莆阳——青阳，三阳开泰”。
　　明崇祯年间，已有蔡鸣震自金门迁入澎湖。郑成功率军收复台湾时随之入台的有不少蔡姓人，泉州、晋江、石狮许多蔡氏留在云林、屏东等地垦植。明永历年间，金门人蔡相将、蔡道宾兄弟等由金门迁居到澎湖。清康熙年间，又有南安人蔡为谢、蔡廷、蔡构等入台开垦。据统计，目前台湾地区蔡姓人口近百万人，占台湾第九大姓，与泉州百家姓中蔡姓居第九大姓排列顺序相同，也充分说明泉台蔡氏的历史渊源关系极其密切。
　　据考证，明代“闽人三十六姓入琉球”之一的蔡氏始祖蔡崇，是蔡襄的裔孙。菲律宾大多数的蔡氏也认同蔡襄是其先祖。此外，新、马、泰、印尼、越南等东南亚各地以及日本的蔡氏，近些年来都经常来福建尤其是到泉州寻根谒祖。
　　(十)苏姓源流
　　●苏姓为泉州第10大姓(台湾第23大姓),排名中国百家姓第41位。
　　一、苏姓溯源
　　苏姓乃中国古老的姓氏之一，为上古帝王颛顼高阳氏之后，以封地为氏。
　　《苏洵族谱·后录》载：“苏氏之先，出于高阳，高阳之子曰称，称之子曰老童，老童生重黎及吴回，重黎为帝喾火正曰祝融，以罪诛，其后为司马氏。而其弟吴回复为火正，吴回生陆终，陆终生六子：长曰礬，为昆吾；次曰惠连，为岑胡；次曰篯，为彭祖；次曰耒言，为会人；次曰安，为曹姓；季曰季连，为毕姓。六人者，皆有后，其后各分为娄姓，昆吾始姓己氏，其后为苏、顾、温、董。当夏之时，昆吾为诸侯伯，历商而昆吾之后无闻。至周有忿生为司寇，能平刑以教百姓，周公称之，盖书所谓司寇苏公是也。司寇苏公与檀伯达皆封于河，世世仕周，家于其封，故河南、河内皆有苏氏。” 由上述可知，第一个以苏为姓的是昆吾的后代，封于苏，其子孙以封地为氏。《新唐书·宰相世系表》亦载：“颛顼裔孙：陆终生礬，封于昆吾，昆吾之子封于苏，其地邺西苏城。”苏姓最初的发源地是河南，到了周朝初出一个苏忿生，官拜大司寇负责刑狱和司法，被周天子封于河内，后又迁徙到扶风(陕西)、武功等地，以至播迁全国各地。
　　二、苏姓入闽 往台与播迁海外
　　苏姓发源于河南，但很早就向各地播迁，晋朝就有苏氏族人随中原士族南迁，唐朝也有苏氏族人随陈元光入闽。《福建通志》记载苏益随王潮到福建开基，在泉州同安繁衍成为当地望族。《同安苏氏族谱》曰：“先祖益，字利用，任州刺史，世居光州固始，唐僖宗光启元年，同王潮王绪入闽，居同安葫芦山下。”北宋时，同安苏姓出了一个著名科学家苏颂，他设计制作了自动化天文台“水运仪象台”，被誉为世界第一座天文钟，其著作《新仪象法要》在古代科技史上占重要地位。此外，《台北苏氏族谱》亦记载：“远祖有苏奕者，于唐宪宗时，授光州刺史，传三世至僖宗时，为泉州押衙都统，其后遍布闽南。” 值得特别一提的是，族谱史料明确记载福建最早到台湾的移民是泉州德化苏氏，这是闽台关系史最珍贵的资料之一，引起海内外学术界的关注与兴趣。庄为玑、王连茂合著的《闽台关系族谱资料选编》一书选编了近百部族谱，其中《德化使星坊南市苏氏族谱序》是记载最早到台湾的宋代德化苏氏史料，谱中写道：苏氏一族，“分于仙游南门、兴化、涵头……永春、尤溪、台湾，散居各处。”这是苏家七世祖苏钦于南宋绍兴三十年(1160年)撰写的，序写于南宋初，移民到台，自会比这更早，有可能在北宋末或南宋初。 明清以来，苏氏族人继续向海外拓展，远涉重洋，侨居菲、新、马、泰、印尼以至欧美、澳洲。