泉州富美宫供奉的萧太傅，分灵到台湾的宫庙达900多座，信众数十万人。自明代始，两岸信众来往频繁，延续至今，是泉台民间崇拜先贤、弘扬传统文化的传承和发展。
萧太傅，名望之，字长倩（约公元前107—前47年），东海兰陵（今山东苍山西南）人。西汉宣帝、元帝时历任左冯翎、大鸿胪、太子太傅等职。《前汉书 萧望之传》谓：甘露三年（前51年）主持石渠阁会议，评议儒生对《五经》之同异，与参政事。元帝即位，以师傅受尊重。后遭宦官构陷，被迫自杀。萧太傅为官清正，不畏权势，为国为民，功标麒麟阁，深受后人敬仰，被尊为神，建庙奉祀，后立萧形追奉为祖。
五代时，萧氏族人随王审知入闽，散居于泉州、晋江、惠安、同安等地，萧太祖信仰亦随之在民间传播。
在古泉州海外交通贸易兴盛时期，晋江下游的泉南富美渡头曾是商贾云集的繁荣之地。萧太傅被民间尊为该地的保护神，于明代正德年间（1506—1521）兴建以萧太傅为主神的富美宫，配祀24司，民间崇拜香火旺盛。明知，朝廷实行海禁，但民间海外走私贸易仍然活跃。许多人在出海前，都要到富美宫祈求保佑平安出航并带走萧太傅金身或香火，到客地供奉，有的与当地乡人建庙奉祀。
富美宫萧太傅信仰传播海外的以台湾地区为最，新加坡、马来西亚、菲律宾也有分灵。分灵于台湾的，有一些宫庙以泉州祖庙命名。台南佳里镇《金唐殿汁》载：“是时先民由唐山带来基神萧王爷及开基观音菩萨二尊，以防蕃害及瘟疫，而求和境平安……此为康熙三十七年（1698）之事。”嘉义市朴子镇《镇安宫志》载：“本宫相传在清道光（1821—1850）年代约一百三十多年前，由信士蔡某从中国大陆泉州分灵至此。未几奉千岁降示，发动居民雕塑金身。”历史上，萧太傅分灵到台湾的另一种形式是富美宫举行祭祀仪式时送出的“王船”，漂流到台湾，由当地居民拾起，迎奉萧太傅神牌建宫奉祀。新竹县垫港富美宫于嘉庆元年（1796）拾到王船。请上岸建宫奉祀，苗栗县白沙屯五云宫于光绪十一年（1885）拾到王船，请回建宫奉祀。
数百年来，萧太傅分灵遍及台湾各地，广大信众对祖庙怀有亲切感情，他们不辞劳苦，横渡海峡来祖庙谒祖进香，与泉州结下深厚友谊。麦寮《聚宝宫志》载：“民国十七年（1928）年太傅圣驾往泉州富美宫进香，蒙祖庙立匾威镇麦津，永志纪念。”在中断来往数十年的今天，又有大批台湾同胞为追根溯源纷纷前来拜谒祖庙，自1988年始至现在，台各地信众组团来泉州富美宫谒祖有云林、新竹、垫港、嘉义、梧僖等十几个县市的36座宫庙已来2—3次。而泉州富美宫董事会及有关组织液应邀自1993至2008年先后五次组团前往台湾、马祖各宫庙参访。萧太傅信仰是由祖先崇拜发展而成为神灵崇拜的民间信仰，人们缅怀萧太傅为官清正、忠民爱民、事母至孝的品德不断神化，至泉台两地，它不仅是一种宗教文化现象，同时也是我国传统文化、民间文化与风俗长期融合而成的一种区域性文化现象，为此，泉台两地的学者及台湾萧氏宗亲会领带人于1995和1997年两次在泉州举办了萧太傅学术研讨会，发表论文30多篇。萧太傅信仰的形成、发展和传播，加深了泉台民间族缘、文缘关系的传承和发扬。